الرؤية الإسلامية في كتاب أبو مسلم الرواحي

ثانيها: الشعور القوي والصادق بالانتماء لوطن هؤلاء الشعراء (عمان). ثالثها: الحب الشديد والقوي للعرب المسلمين، والاعتزاز بالانتماء العربي

الإسلامي.

هذه الدعائم الثلاث هي التي صبغت الشعر العماني بصبغة الدعوة إلى الفكرة الإسلامية في تناول أي موضوع، ومناقشة أية فكرة، وعرض أية قضية، على سبيل المثال نورد ما قاله الأستاذ أحمد الجدع في مفهوم الوطنية عند الشاعر عبد الله

بن علي الخليلي: «فعندما يتحدث شاعرنا عن موطنه عمان نراه يمزج حبها بحب العقيدة الإسلامية، وإنَّك لتشعر بنغمة الفخر والاعتزاز عندما يشير الشاعر إلى هذا الارتباط الوثيق بين عمان الوطن والإسلام العقيدة، وبخاصة عندما يتحدث عن تاريخ هذا الارتباط الذي يمتد إلى فجر الإسلام الأول».

نسجل في الشعر العماني معارضات أدبية جيدة، تنم عن ذوق في الكتابة، وحس جمالي في النظم وقدرة على المحاكاة، ومقدرة على الإبداع … وكانت لونا من ألوان الكتابة مارسه الشعراء العُمانيون في مختلف العصور، بخاصة عصر النهضة، نذكر من بين هؤلاء الشعراء، أبا مسلم الرواحي، عبد الله بن علي الخليل، وهلال بن سالم بن حمود السيابي، سعيد بن خلف الخروصي، أبا سرور … وقد عارضوا قصائد لابن دريد، والبحتري وابن زيدون وشوقي، والبارودي وغيرهم. يذكر الدكتور علي عبد الخالق علي أنَّ هَذِهِ المعارضات كان لها دور كبير في تأصيل بعض الاتجاهات الفنية، التي أعادت للشعر العثماني رونقه وبهاءه، كما

-1

أحمد الجدع وعبد الله بن علي الخليلي، شاعر من عمان، ط 3، 1407 هـ/1986، دار الضياء للنشر والتوزيع، عمان، الأردن، ص: 43.

-87 -