نظرية الشورى عند الإباضية

الجزء ١ · صفحة ١٦

د. اوق وغلان عبد الله نوح نظرية الشورى عند الإباضية، دراسة شرعية دستورية مقارنة بين الفكر السياسي الإباضي والسني

إسألوا جابر بن زيد، فلو سأله أهل المشرق والمغرب لوسعهم علمه» (1). ويعد جابر بن زيد القائد الروحي والإمام الفعلي للجماعة الإباضية بالبصرة، وعلى يديه تبلور الفكر الإباضي ليصبح متميزا عن غيره، إلا أنه فضل العمل السري والتقية الدينية، حتى يسلم من المضايقة ومن بطش السلاطين والولاة الأمويين، ويتمكن من تنظيم الحركة الإباضية الفتية. وقد نجح في تقيته أيما. نجاح، فلم يكن أهل البصرة يعرفون عنه سوى كونه «أحد التابعين المحدثين التقاة ومن أشهر فقهاء البصرة وعلمائها» (2)

وترجع علاقة جابر بن زيد بحزب المحكمة (3) إلى بداية النصف الثاني من القرن الأول الهجري (4)، فبعد أن انشقت الحركة السلمية بزعامة بلال بن مرداس التميمي عن حزب الخوارج، إنضم جابر بن زيد إليها وأصبح زعيمها السري وفقيهها ومفتيها، غير أن المذهب الإباضي لم يتبلور نهائيا كمذهب مستقل إلا في الربع الأخير من القرن الأول الهجري، حين انقسمت جماعة "القعدة (5) والتي تمثل الحركة السلمية المنشقة عن الخوارج إلى فرقتين هما: الإباضية والصفرية (6)، وتلى ذلك انفصال المذهب الإباضي نهائيا واستقلاله حوالي سنة 65 هـ (7).

(1) الشماخي: سير المشائخ، ص 70. (2) محمد عوض خليفات: نشأة الحركة الإباضية بالبصرة ووضعية العالم الإسلامي، نسخة مكتبة اهل الدعوة والاستقامة الجزائر العاصمة، ص 1.0. (3) يطلق اسم "المحكمة" على أصحاب الإمام علي، الذين رفضوا التحكيم الذي اقترحه عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان ورفعوا شعار "لاحكم إلا الله"

واعتبروا قبول الإمام علي للتحكيم تنازلا عن واجب الجهاد ضد الفئة الباغية. (4) خليفات نفس المرجع، ص 10. (5) "القعدة" هم الذين إنشقوا عن الخوارج المتطرفين وحرموا مقاتله المسلمين للمخالفين لهم في المذهب وعدم الثورة على السلطان الجائر إذا كان في ذلك فتنة وضرر، بمعنى أنهم هم للمعارضون السلميون الذين نبذوا استخدام العنف وفضلوا الدعوة السلمية، رغم إيمانهم بعدم شرعية حكم الماوك الأمويين، وسموا بالقعدة لانهم قعدوا عن القتال ضد الملوك. (6) خليفات نفس المصدر، ص 8.9 البرادي: نفس المرجع، ص (7) تادوز لويكي: نفس المرجع، ص 2، 5.

155

١٦ / ٢٨٣ الأصل المصوَّر ٨ م.ب.