3. المتفرق من أشعار الشيخ عيسى بن صالح الطيواني (1306 - 1362 هـ)

11

واب

إليك محمد المالك المتعالي جوابا كبدر التم لاکي سلول

معين نصير واهب ثم مانع

صفات الفعل لا لذات جلال

وهاك إذا ما شئت فرفا مبينا

يحاكي سموطا وضعت بلال

فأما صفات الفعل فهي التي غدا بي اجمع أضداد نبين بحال

کو

هميت واهب ثم مانع

ا مع أضراراً بذات كمال

وإن صفات الذات عكس لم يذه ملازمة للذات في كل أحوال.

سميع بصير عالم م

مشکل

قدير وقيوم وقدوس واحد

وحي مُريد ربنا متعالى صفات لذات فافه من مثالي

وما ثم إلا الله اسم لذاته وقد حاز هذا الاسم كل جلال

وأسماؤه الأخرى ففي حد دانيا

صفات لذات أوصفات فعال

وصل إلي كل حين وساعة على أحمد المختار مع صالح الآل

سؤال من حمـ ود بن سالم بن علي الندائي

أهدي سؤالي الشيخي محبة النباء بحر الندى كرما بر قدوة الفضلا فتى عبيد حليف المجد عمد ثنا نور البرية نبراس لمن جهاد في غارس النخر في مال الآخر هل له الغلال إذا ما انتحت غلاك أم أنها لأخ الأرض التي غرست بها وغارسمها قد يفقد الأملا وقائل طالق هند إذا ولدت أنثى وقد ولدته مشكلا مثلا وحالف لا يبيع النمر يلزمه شيء إذا لقياض النمر قد فعلا ومن أنى عرسه في الصوم هل حرمت والبيع للموميان هل تراه حلا بيع الصبي إذا لم ينكون ومضى حد البلوغ فهل نقض له حصلا وهل يصدق في دعوى البلوغ له أم يأتى بينة والادعا بطلا وهل يجوز الذي أمضى الجماعة تو کيلا وأمر إمام المسلمين علا و من يكن ناويا فى قصده سفرا ما حده إن يكن للحد قدج لا ومن يوقف نصف المال غلته تعطى الذكور خصوصا والنساء فلا تراه يثبت أم فيه الخلاف وهل. يمضي الذي باعه السكران كا لعماد قعد العيون الإصلاح الظروف من الـ فشاء دون رضا الأرباب هل حظلا وهل على الزوج من أرش از وجته إن كان عن موجب للضرب قد فعلا وهل له منعها عن بيت والدها وأمها وعن الأرحام مد خاد

(د)

(1) أى أن صفات الفعل هي التي تجامع أضدادها وان صفات الذات بعكسها أي لا تجامع أضدادها. (2) كان من أعيان بلد سرور و أدبائها ومن المنقبين عن مسائل العلم لكنه أراد أن يغالب الأهواء النفسانية فغلبته وأطاحت به، ومات فنيلا في بينه، ولله الأمر.

90