5. نسخة الأستاذ محمد بن مداد من كتاب العين

مخطوطات العين:

(1

نسخة الشيخ كاظم الدجيلي في كربلاء، اعتمدها الكرملي

في نشرته، ووصفها بأنها ناقصة ومغلوطة، وأنَّ كاتبها لا يُحسن العربية 10. نسخة الكاظمية، اعتمدها الكرملي أيضا، وقال: «ينقصها

(2

ورقتان، وفيها أغلاط لا تقل عددًا عن أغلاط نسخة كربلاء».

(3

نسخة النجف، وهي كأخواتها السابقات في النقص والغلط. قال الكرملي: وكلها راجعة إلى نسخة أم في أصفهان، لأن أغلاط جميعها واحدة، والنقص فيها كثير، وأوهام هذه النسخ الثلاث لا تعد ولا

تحصى» ".

10

وصفُ النسخ المخطوطة التي اعتمد عليها الكرملي في نشرته اقتبسناه من بحث مطول له نشره في عدد آب (أغسطس) سنة 1914 م من مجلته (لغة العرب)، وهذا العدد صار في عداد النوادر الآن، لأن الحرب القائمة آنذاك أتلفت العددين اللذين أصدرهما من السنة الرابعة للمجلة، ثم توقفت المجلة لظروف الحرب، ولما عاود إصدارها في تموز سنة 1926 م جعل ذلك العدد بداية السنة الرابعة للمجلة، قال: «وكان بودنا أن نجعل هذا الجزء الجزء الثالث من السنة الرابعة، لكننا نعلم أن ما كان منهما عند الأدباء العراقيين أتلف، وكذلك ما كان منهما عندنا». وخيرا فعل الدكتور عبد الله درويش حين نقل خلاصة بحث الأب أنستاس عن كتاب العين ومخطوطاته في مقدمة نشرته، ومنه اقتبست الوصف هنا. " هذه النسخة أغفل الكرملي ذكرها في بحثه المنشور في مجلة لغة العرب، ولعل حداثتها وكونها لا تقدم جديدا نافعا دفعه إلى ذلك. وأشار إليها في رسالة بعثها إلى صاحبه الأديب: محمود شكري الآلوسي، مؤرخة في بغداد 9 أيار 1914 م. انظر: أدب الرسائل بين الآلوسي والكرملي، وهي الرسائل المتبادلة بين علامتي العراق السيد محمود شكري الآلوسي والأب أنستاس ماري الكرملي؛ تحقيق: كوركيس عواد، و ميخائيل عواد. ط 1: 1407 هـ / 1987 م. دار الرائد العربي - بيروت لبنان. ص 342. وانظر

22

22