6. علم الأخلاق في التراث العماني

18

31

ونقرأ في أبواب طلب العلم فصولا مفردة في أحكام النسخ وأخلاق الناسخ، وما ينبغي له التزامه من الأدب في نفسه أولا، ثم مع الكتاب ثانيًا. وهي مبادئ تَشَبَّعَ بِهَا النُّسَاخُ عبر العصور وتوارثوها خَلَفا عن سَلَفٍ. ومِمَّا قَيَّدْتُه من مَحفُوظات جملة من أشياخنا المعاصرين أن الشيخ ماجد بن خميس العبري (ت 1346 هـ) كان عنده في بلدة الحمراء ثلاثون ناسخًا أو يزيدون؛ لا يستفتحون يومَهُمْ بالنسخ والكتابة حتى يقرأوا باب جامع الآداب من كتاب جوهر النظام ويتذاكرونه فيما بينهم.

ولو جِئْنَا إلى جانب السياسة لوجدنا أنَّ مِنْ شُروط انتخاب الإمام - حسب نصوص فقهاء الإباضية في عُمَان - أن يكون من أهل الفضل والعدالة. وهاتان لفظتان تُمَثَّلان عندهم: جماع صفات الكمال الخُلُقي؛ من حيث صحة الاعتقاد، وسلامة الجوارح، ونزاهة النفس. لذلك لا غَرْوَ أن نشهد في سِيَرِ الأئمة عبر التاريخ العماني نماذج خلقية رائعة، يُقابلها حِرْصُ منهم على تَخَلُّقِ الرَّعِيّة بِهَا، من باب أنّ الأُمَمَ بأخلاقها.

العمانية للتربية والثقافة والعلوم و التجار والإيمان (ثقافة المسلمين وتجارتهم في المحيط الهندي)؛ تأليف: باتريشيا ريسو. ترجمة: أحمد عبد العزيز العباسي. ط 1: 1430 هـ/ 2009 م. هيئة أبوظبي للثقافة والتراث (كلمة) الإمارات العربية المتحدة.

انظر: ألف باء المخطوطات العمانية. بقلم: سلطان بن مبارك الشيباني. 1: 1439 هـ/ 2018 م. ذاكرة عُمان - مسقط / سلطنة عمان.

انظر: قاموس الشريعة (نسخة) مخطوطة بدار المخطوطات العمانية رقم 2336) الجزء الثمانون،

ص 23.