6. علم الأخلاق في التراث العماني

19

وهذا ما نلمسه جَلِيًّا في وصف الشيخ مُنير بن النَّيّر لسيرة الإمام الجلندى بن مسعود بقوله: «له على كل عشرة من أصحابه مؤدِّبُ من أهل الفقه، يُعلمهم الدين، ويؤدِّبُهم على المعروف، ويُسدّدهم عن الزيغ، ويقيمهم على الطريقة، ويهديهم سبيل الرشاد 33.

هذه القواعد الرزينة انعكست على سلوكهم في السلم والحرب، فعندما نقرأ «عهد الإمام الصلت بن مالك إلى جنده إلى سقطرى نراه من أرقى ما كُتب في الشؤون الدولية الإسلامية وبخاصة في مُحاربة الأعداء وكيفية معاملتهم، وهي تُمَثَل قِمّةً عاليةً لَمْ تَصِلْ إِلَى جزء يسير منها مواثيق الأمم المتحدة وعُصْبَةُ الأمم في القرن العشرين» 34، ولا نستحقر بعد ذلك الأثر الذي تركه العمانيون في بعض الشعوب إلى اليوم

33

35

علي

سيرة العلامة منير بن النيّر الجعلاني إلى الإمام غسان بن عبد الله اليحمدي؛ تحقيق: ناصر بن الندابي. ط 1: 1437 هـ / 2016 م. ذاكرة عمان - مسقط / سلطنة عمان. ص 103. العبارة مقتبسة بنصها من مقال للدكتور محمد علي البار عن عهد الإمام الصلت بن مالك؛ منشور في مجلة المجتمع الكويتية.

34

35

راجع في هذا الجانب دراسة مفيدة عن تأثير العمانيين في الأدب السواحلي؛ بعنوان: الأدب السواحلي الإسلامي؛ تأليف محمد إبراهيم محمد أبو عجل. ط 1: 1422 هـ / 2002 م. منشورات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية المملكة العربية السعودية. وانظر أيضا: أثر الإسلام في تشكيل السلوك الاجتماعي في جزر القمر؛ تأليف: حامد كرهيلا ط 1: 1429 هـ / 2008 م. دائرة الثقافة والإعلام- الشارقة الإمارات العربية المتحدة و أثر العمانيين في نشر الثقافة الإسلامية في شرقي إفريقيا خلال عصر دولة البوسعيد؛ تأليف: جمعة بن خلفان بن صالح البطراني. ط 1: 1440 هـ/ 2019 م. مكتبة الضامري للنشر والتوزيع - السيب/ سلطنة عمان.