6. علم الأخلاق في التراث العماني

ثانيا: الجَانِبُ النَّظَرِي:

21

تَعَمَّدْتُ تقديم الحديث عن الجانب العملي لما أرى فيه من ملامسة مباشرة للفكر الخلقي، وتصويرٍ حَيَّ للأخلاق الفاضلة، بعيدًا عن التأثر بالفلسفات والنظريات، أو التداخل مع العلوم الأخرى. وأشرتُ فيما تقدم إلى أقوال مأثورة عن علماء عُمان في القرون الأولى، لو جُمِعَتْ لَكَوّنَتْ رصيدًا لا بأس به في صياغة قاعدة خُلُقية يستند عليها

اللاحقون.

ويَجْدُرُ التنبيه هنا إلى أن الإشكالية السابقة في التمهيد تنطبق على الجانب النظري في التراث العُماني، إذ لَمْ يَكُن التأليف في علم الأخلاق واضح المعالم في الغالب، إنَّما يَجْرِي تناول الأخلاق ضمن كتب الفقه أو الأدب أو التاريخ أو الرقائق. فَمِنَ المُطَوَّلات الفقهية العُمانية التي احتوت على أبواب في الأخلاق: كتاب بيان الشرع» للشيخ محمد بن إبراهيم الكندي (ت 508 هـ) 38، وكتاب (قاموس الشريعة» للشيخ جميل بن خميس السعدي (ق 13 هـ) 39. وثَمَّةَ مُصنّفات تضمَّنَتْ حديثًا عن الأخلاق في قالب أدبي، نضربُ لها مثلا عند العمانيين بأرجوزة ((النَّعْمَة) لعالم مجهول ينتمي إلى القرن السابع الهجري، وتُسَمّى أحيانا في بعض نسخها المخطوطة «النعمة الكافية

38

39

انظر الجزء الخامس منه. ط 1: 1404 هـ / 1984 م. وزارة التراث القومي والثقافة/ سلطنة عمان. انظر الجزء العاشر منه. ط 1: 1403 هـ / 1983 م. وزارة التراث القومي والثقافة/ سلطنة عمان.