29. تراجم أعلام المناذرة من السليف

تمام درت الشبعين دخلت التمش ربح الحمد وتساوى اليا النهار وما فالنظر قديم، واذا حملت الشمس العواء فالال قديم ونضيف له واذا دخلت ظلا الاستواء بلا نه اقدام وطلع من العصر بعشرة و اقدامه واذاكان الشهر السماك فالظل قزمات واداد حلت الشمس العفر والظل قدمات آخر المانة الثانية بعد الملك الاول دخلت الشمري ريح الثور ماء النهار ويصف، واذا دخلت الشمس الزبان فالظلال اثر افتاده و افراد حالت ثلاث عشرة ساعة والليل احدى عشرة ساعة وظل الاستواء قدمين الشمر الاكليل فالظلال اثر اقدام ونصف هو واذا حلت الشمس الغلاف الخل وظل وقت العصر سعر افراده و اذا كان آخر البلاشر بعد باليد الاولين اربعه اقدام، و ازاد حلت العمر الرشوة فالظلار بعد اقدام ونصف. وبعد المائة الثانية دخلت الشمي برج الجوزاصار النها اربع عشرة وإذا حلت الشمر الملة فالظل خمسة اقدام، وادار حلت الشمس ساعة والليات عشر ساعات وظلا الاستواء قدما وظل وقت العصر الذابح فالظل ستة اقدام، ثم ترجع الشمرة فاذا دخلت الشمس سعيد نمائند اقدام، واذا كان اول در السبعين دخلت الشمري برج النطان بلع فالفار خسته اقدام ونصف. فاذا دخلت الشمس سعد الشعور فالظل صار النهار حمن عشرة ساعة والليل شمع ساعات بات والاستواء لا ظلاله خمسه اقدام. فاذا دخلت الشمس بعد الاجنبية فالطلاب بعد اقدام وظل وقت العصر سبعة اقدام، واذا كان اول يوم وديت المال المال ونصفه فاذا دخلت الشمس فريغ المقدم فالظل اربعة افتاده رحلت الشمس مع الاسماء النهار اربع عشرة ساعة والنبار عشر فاذا رحلت الشمس فرع المؤخرة الطال الاثر افتام ونصف. فاذا ساعات وظل الاستواء قدما واحدا وظل وقت العصر ثمانية اقدامه دخلت الشمس بطن الحوت فالظل بلا لها قدامره فاذا رحلت الشمس وإذا كان اليوم الأول ودير البلاشر بعد المائة الثالثة وبعد ثلثيه الاولين لما الشرطين فالطل فزمان ونصف، فاذا رحلت الشمس البطين رحلت الشمري سمح السنبلة صار النار بالعشر ساعة والبيلا حدى. فالظل قدمان، فاذا رحلت الشمس الريا فالطلاقدم ونصف ساعة وظل الاستواء قدمين وطاقت العصر يسعد اقدام والدها علم فاذا دخلت الشمس الدورات فالظل قدمه فا داد حلت الشمس الصفقة وبه التوفيق فصل آخر في معرفة ظل الاستواء بالمنازل فالظل نصف قديره فاذا دخلت الشمس المصنعة وقف الظل نے نصف النهار ذلك اليومره وكذلك اذا دخلت الشمس الذراع والنثرة والطرف

اذا دخلت الشمس الدين فالظل يصف قديم. وإذا دخلت الشمر الصرفة

ان في معرفة

والجبنة فليس لهن ظل فاذا اضفت علاظل الزوال قدمين كان واجبا وتحل الشمس بوميريج الحدى وهو اول بروح الشتاء، فاذا صار اذان الظهر في ذلك الوقت و نژاد از دست على ذلك سنه اقدام دخل في النيروزمانة واربعة وسبعون بوما دخل فصل الربيع وتنحل الشمس يوميذ اذان العصر ويكون اذا العصر الظهر في الاربعة المتقدمة اللواتي لا ظل برج الحمل وهو اول بروح الربيع ما فاذا صار في البيرون ما بيان واربعة وستون يوما دخل فصل الصيف وتحل الشمس يومين السرطان وهو اوله هر على قدمه فاذا ردت على ذلك سنة اقدام وجب اذان العصر واسه اعلم كتبته كما وجدته فض بروح الصيف. فاذا صار في النيروز ثلاث مائة واربعة وخمسون يوما فصول الازمند اعلم ان الازمن اربعة فصول هشتاء و ربيع وصيف رجعت الشمس و الدار علم بالصواب، فهذه معرفة الفصول وقبلات هذا طوان قد تم فدار الفلك عند واسه اعلم قال و خريفه ولكل فصل من من الانه بروح محله الشمس وتقيم في كل بيج الفقير بين الناسخ لهذه النسخةات الفلك لحركة ووجدت لة و وحدت ان سينا نے دوران لاس سوم قبروج الشتاء الجرى والدلو والكوت وبروح الربيع في كل سنتين سنة درجة واحدة ويمكن قوله ان قد يقر و دار الفلك عند وقد اعتبرت الحمل و الثور والجوزاء وبروح الصيف السرطان والاسد و نظرت في ذلك فرايت ان الشمس تحل اولا الميزان بدخول النيروز الا قبل أو بعده والسنبلده ومروج الخريف الميران والعقرب والقوس) فالشتاء بارد مرطب طبع البلغم بينبغي ان يتجنب فيه كل بارد يرطب ويؤكل قليل الاعلم في زمانا هذا و من نظر في ذلك وجده كذلك واسا علم، و ما رواه الشيخ صالح عبدالله عن الشيخ عبد الله على ستيار الزوى وهو رجل يصير في كل حار باش به حامياب طبع)

لحاب

اكل كل حار بانس و نہ کل ما در مطب بارد با س طبع اللي بعلم الجدران تقوله ترجع الشمس في مطلب للحر يوم رابع في الثمانين ومانة النيروز وہي نے اوله رقيقة والجدى، وترجع ايضا في مطلب الشتاء جار طب واسه اعلم

فدخول السيرورة

وذلك في علم

البلد سبع في الشين وستين الخريف. فاذا انقضت ماند و ثمانون مرجعت لي. ايام وقبل سلام کيش

ايضا في مطلب الخر والله اعلم هذان كان الفلك لم يدير فردريك الرمان الى هذا؟ يوما والقول الاول اكثر ويومين تحل الشمس برج الميزان وهو اول بروح، فاذا صار فى النيروز اربعة وثمانون بوما دخل فصل الشتاء الزمان وينظر فيه كنه الفقيري

رسالة في الدرور

233