39. رحلة البحث عن تراث المقرئ العماني

13

ونقل ابن الجزري أيضًا جملة آراء للعُماني في كتابه الآخر: (التمهيد في علم التجويد) (17). كما نقل عنه أيضا في (النشر في القراءات العشر) وسماه «الأستاذ أبو محمد علي بن سعيد العماني (18) (18) ولعله خطأ من النُّسَاخ.

ص 206: قال العُماني: وزَعَمَ بعضُهم أن الوقف عند قوله فاسقا. قال: والمعنى: لا يستوي المؤمن والفاسق. قال: وليس هذا الوقف عندي بشيء. ثم قال: والمعنى الذي ذكره هذا الزاعِمُ هو الذي يُوجِبُ الوقف على قوله: {لا يستوون) انتهى. قلتُ [والقول هنا لابن الجزري]: وهذا الذي قاله العُماني ليس بشيء، والصواب هو الذي ذكرته أولا، وأيّ فرق بين هذا وبين الذي في براءة وجاهَدَ في سبيل الله لا يستوون عند الله؟ وقد أجاز العُمانِيُّ الوقف على في سبيل الله، فإذا جاز الابتداء هنا بقوله: لا يستوون عند الله جاز هناك؛ إذ لا فرق بينهما. وأظنه نسي ما قاله في التوبة!». (قلتُ: ثم وجدتها في: جمال القُرَّاء وكمال الإقراء؛ تأليف: عَلَم الدِّين أبي الحسن علي بن محمد السَّخَاوِي (ت 643 هـ). تحقيق: علي حسين البواب. ط 1: 1408 هـ / 1987 م. مكتبة التراث - مكة المكرمة.

(17)

ج 2 / ص 586، 588. والشكر الجزيل للباحث: جهاد الجابري؛ الذي دلني على مكان توثيقها). التمهيد في علم التجويد؛ تأليف: شمس الدين مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابن الجزَرِيّ (ت 833 هـ). تحقيق: غانم قد روي حمد. ط 1: 1421 هـ/ 2001 م. مؤسسة الرسالة- بيروت/ لبنان. ص 199، 200، 206،

215

(18)

محمد

محمد

النشر في القراءات العشر؛ تأليف: شمس الدين بن ابن الجزري (ت 833 هـ). عُني بتصحيحه وطبعه للمرة الأولى محمد أحمد دهمان جمادى الآخرة 1345 هـ. مطبعة التوفيق - دمشق/ بن محمد ابن الجَزَرِي

محمد

سورية 2/ 155. و النشر في القراءات العشر؛ تأليف: شمس الدين (ت 833 هـ). أشرف على تصحيحه: علي محمد الضباع. د. ت. دار الكتب العلمية- بيروت لبنان. 1612. وراجعتُ النص من مخطوطتين: الأولى مخطوطة الغازي خسرو بك في سراييفو بالبوسنة (كُتبت سنة 862 هـ)؛ الورقة 183 وجه. ومخطوطة راغب باشا في اسطمبول (كُتبت سنة 1166 هـ)؛ الورقة 165 وجه. ووجدتُ اللفظ بعينه متفقا عليه في النسخ.