39. رحلة البحث عن تراث المقرئ العماني

لحجرة أخر و موخطا بسم الله الرحمن الرحم مال الله ورة البقرة الى وقف تمام ان جعلته في مبتو العمر مرو موضوع الموضع تقريره عود الم از هذا الهم وأين المان جعلته منحصربيا يفعل مهم تقديره اجزا الله او خزاع كون حملة مستقلة بنفسها أو من مبتدا و خبر او من فعل وفاعل وكز الدانة ذهب عنا الى ماروى عن ابن عباس به اخر الوجوه التروية عنه انه قال كلا ماخوذ من كلمة على شرح علم المخاطب و معنادانا الله اعلم كان الو الأقل الكومة ايه واعتي غرينا الوزن الله تعالى حكيم ار ايضا جا رافضا

ركان انها مهما

بنعبها وقول من حرمها اية؟

د الدمشر او الكتاب خبر كمان

ه ابو خانم فقال

كانه

كل حري منها وفيها بتعمل قطع النقر عثرة و السير التاويل الجل انما خطا بينا و مرا نه بزالي، ان كل حرف منها يا برا تنها عين اکوس عليها وراحتها عند البروة وعند انقطاع النقص ما قالوا عن المواضع التي كتب عن بالنون يصلح الرقب عَلَيْهِ وَإذا كتب از ما بالسوق. صلح التوقعات دوا ان يعلم انه اذا تبت النون في عنوان صارت كل واحدة منها كلمة على الابعاد وطرما كنة مفردة وجاز عند الفريق فطع النفس على اختى الكلمتين وإذا لم تثبت النون في عما و كتب ماتوا س على بعض حروبها وكن الم الا ان الكلمة

كانت كلمة

لا تقطع د

الي عليه ما قلته

كلمة بذاتها وقطع النقيس

فولط خالد انت غير

م الزي شركة اقل الوقف في

ذهب الاخفش الى ان قول داله ميترا والكتاب نعته ولا

وفقا نانا زار جعلت

خيرا مغزها وجعلك البترا الا الكتاب تقديره دائم الكتاب الزي وَعَرْتُك الم لم يجز الوجع از يکي اين مران من الاخفش نرمال ان شقيقه وقعت على الجر والى شيت على ام وان سايت على ميم كل الاقام اند اما اردت الحرب الله تول قد اذا اردت النياء فلك العلام ميم الي ان كلية الزير حماد عينه و نه اختر الحكاية انمي عز الاخفش بعناد مادهب الله فاذا الحال ان عقل

كتيم جان عنا المتناول من

بل الذي ذهب اليه مرا

خار تعمدا الوقف عندة قدر

وما الكنه قصر هذا التاويل من قوله

وفقك عليه لم يقم عنا

الي لكان

اعى

ا ما تمر وكل

الي لكس باكر

كلام صد بايرة وفقط على الحمرا جور الخبر ولحاجته اليه فكر وامر منها على اما تعداد

لم تكن

المتعلمين

والعبارة واحدة محملة حرة من المعا في مكة بقصري

19094

تقضي أن الوقف عند قوله كتابا من السماء وسوق الى وزعم ان قوله بكلميم هو وفق وهو جا ين عندي وليس بالات انا جيتنا الإنرجاء يزايضا تتعلق بما قبلها متقونا راسر اين ميشا فا عليها وثب كابه قوله تعلى بينا استاصلة زايرة بتخطاها الخا مضر تفد يرد مبتغطهم ختلفوان الجالب للباء من قَوْله بينغضم والعامل فيها فقال على تقدير غضم وكرمكم وتعليم الانبياء يقتى موم مومجبل تو ار و توله فالو بنا غلك لَعَناءَكُمْ وَمَحصنات وقالت هذه الطابعة ولا اعتراض بالصبح سلام لون على الحروب هو انها صفات و جهان على قلوبهم على معنى اللعن بيكون فولد

اعتراف به خليل الفعل وما يتصل

العامل عم البنا عليهم كيبات

الذكر

تولد فيما تقضية يا المدرب الاول كان قال له عامة

الطبع كان خلال بل تبع اله الكثير وفرق كرة ع الاية کار يا اللہ تعلي و

يكفيهم و خاتم و قال انا

ليكون معمولاً ببريم و از قبل لے کر زندگي

ابان خرما ان الاول هوة

جو آپ - الاخر معوان المراد به

ييعلم من الذين هادوا عبر قال الزجاج مو بدل من فوق بينما تعصم وقال ابو حاتم قول جب علم تمامه و جواب حرمنا عليهم حبيبات الحلة)

مامات

الزجاج ومنال الخليل وجميع المصرييق اذا قلت الله خير الله جانت روعه على لم والارض كاب على حكم انتاع ال الحوكلي، رسول الله طاغ 110 الى مريم وروح منه كاب كرم ابوخان و لا تقولو ا ثلاثة بعض ومو مفتو ولو وقف على عليه مخير الكم هوه الى الاد واحد ها تام المغرب

في الكلم الركزي مما ترم شب خطا

مواحلج من

ناس ايت

جزم بال

و معنى قوله و

ارجوا بالعفود نام ريو وسم الاول

موضع

على فولد النت

ان حوكم عن المسجد الحرام ان تغدرا

الحرام الاعتزاء بان الأولى العلام ا والباء اللهب رخيل الخفيض وان الثانية وَمَا بَعْرَما معنى المصدر ولا يقدر سه ناشي اذا جعلت منى منكم يكسبكم انه قال لايک الاعب اعلام بقسم اياكم عن المنجد الحرام ہے تاملي کا تو اعلان حري

نماذج متفرقة من نسخة المكتبة الوطنية التونسية

61