47. ابن النضر لغز يبحث عن حل

?

ترجمة ابن النضر المتداولة

«قال الشيخ يحيى بن خَلْفَان بن أبي نَبْهَان الخَرُوصِيُّ: هذه ترجَمةُ الشيخ العالم الفقيه الفصيح المصقع النَّبِيه، الناظِمِ المُفْلِقِ الوَجِيه، صاحب الدعائم: أحمد ابن النَّضْرِ (1) السَّموئلي (3) العُمَانِي المَحْبُوبِي الإباضي، الذي نَظَمَ الشِّعْرَ فأجادَ وأَخَذَ بِعِنَانِهِ فتصَرَفَ فيه على ما أراد، فلا يُشَقُ لَهُ غبار في هذا المِضْمَارِ، ولا يُلْفَى فِيهِ لَهُ عِثَارِ.

فَنَظَمَ الشريعة الشريفة في سلك المعاني والبيان، وصَبَّ معانيها في قوالب البلاغة والتبيان، فأنْشَدَت الأعيانُ شعره في النوادي، وغَرَّدَتْ به الحداة في البوادي في عُمَان وغيرها من البلدان. فَلِلَّهِ دَرُّهُ من ناظم ما كلام ما أبْيَنَهُ، وأوْضَحَه حتى قال فيه بعضُ أهل العلم إنّهُ

أَفْصَحَه، ومن أشْعَرُ العُلماء وأعْلَمُ الشعراء. وقد شرح ديوانه هذا شُرَّاحُ؛ منهم: شرحُ العلامة (4) مُحَمَّد بن وَصَّاف - وهو الذي اعتنى بِجَمْعِ قصائده الموجودة - شرحًا مُخْتَصَرًا، وشَرَحَهُ العلامة الرُّقَيْشِيُّ في جِلْدَيْنِ، احتوى على شرح ابن وصاف وزاد فيه، وشَرَحَ بعض

(2)

، في الأصل ابن النظر» وعدَّلْتها حيثما ورَدَتْ جريًا على قول الشيخ إبراهيم العبري: «قد تواطأ أهلُ عمان على كتابة النظر والد الشيخ أحمد ابن النظر الشهير بالظاء المشالة، والصواب كتابته بالضاد الساقطة، كما يُكتب النضر بن شميل والحارث بن النضر وغيرهما؛ لأن اشتقاقه من النضارة لا من

النظر). اهـ من العقد الثمين 1/ 242 (هامش).

(3)

(4)

نسبةً إلى سمائل، من بلدان عمان الداخلية، وسيأتي كلام حول هذه النسبة.

لعل الأولى أن يقول: شُرَّاحٌ منهم العلامة محمد بن وصاف … ، أو في شروح منها شرح العلامة ....