55. نظرات في زيادات أبي سعيد الكدمي على كتاب الإشراف لابن المنذر

عُمان بين العزلة والتواصل:

ه) ثَمَّةَ أمر متعلّق بما تقدم، هو التقارب الزمني بين ابن المنذر (صاحب الأصل؛ المتوفى سنة (318 هـ) وأبي سعيد (صاحب التعليقات؛ المتوفى بعيد سنة 361 هـ)، وهذا أمر ينفي ما يتردد على الألسن من عُزلةٍ فكرية عاشها المجتمع العماني الصحراوي عبر العصور، ويؤكد سرعة التفاعل الحضاري مع نتاج الأقاليم الأخرى، وله نظائر في تاريخ التأليف عند العُمانيين، أضرب لها مثلا: تعليقات الشيخ عثمان الأصم (ت 631 هـ) على مسند الفردوس للديلمى الابن المسمى شَهْرَدَار بن شِيرُويَه (ت 558 هـ)، وقبلها: تعليقات الشيخ أبي مالك غسّان بن محمد بن الخضر الصَّلاني

(المتوفى مطلع القرن الرابع الهجري على كتاب المناهي أو المنهيات للحكيم الترمذي (ت نحو 320 هـ) (9).

(7

التخريجات الفقهية

التخريجات الفقهية عند الإباضية أمرُ تَمَيَّزَ به أبو سعيد

وكتابه هذا أنموذج وافٍ للجانب التطبيقي فيها، أما التنظير فهذا شأنُ يُعَوَّلُ فيه على باحث مُجةٍ يستقرئ الكتاب ويدرسه دراسة متأنية. وللإمام

ما زالت هذه الآثار مخطوطةً لم تُطبع بعد. وانظر أمثلة أخرى في المخطوط العماني شاهد. على وحدة الأمة؛ بقلم: سلطان بن مبارك الشيباني (ضمن أبحاث كتاب: الدور العماني في وحدة الأمة؛ بقلم: مجموعة من الباحثين. ط 1: 1436 هـ / 2017 م. ذاكرة عُمان - مسقط / سلطنة عمان). ص 660 فما

بعدها.