58. التحقيق في تقرير مسائل الإكفار والتفسيق؛ ليحيى بن حمزة الزيدي

5

ونُسْخَةُ كتابه هذا متقنةً، واضحة، كُتبت بخط ثلث جميل، وفي

ظهريّتها (3) أنَّها منسوخة بِرَسْمِ (4) القاضي الحسن بن نسر (5).

(3)

الظَّهْرِيَّة: هي وجه الورقة الأولى من المخطوط، المشتملة على أول نَصَّ منه. وقد تكون نفسها صفحة العنوان؛ يليه النص مباشرة، أو تُخصَّص للعنوان صفحة مستقلة تليها الظهرية. وتُعطى الظهرية أحيانا اهتماما خاصا من النساخ فتُزَخْرَفُ وتؤطر وتُنمّق بخط جميل. انظر للاستزادة: ألف باء المخطوطات العمانية بقلم: سلطان بن مبارك بن حمد الشيباني. ط 1: 1439 هـ / 2018 م. ذاكرة عمان مسقط / سلطنة عمان. ص 229.

(4)

رَسْمُ الخِزانة: اصطلاح جَرَى عليه نُسَاخُ المخطوطات للتعبير عن الخزانة المنسوخ لها، فيقولون:

نَسَخته بِرَسْمِ خزانة الملك. ونحو ذلك. ولعله مأخوذ من قولهم: رَسَمْتُ له كذا، فَارْتَسَمَه؛ إِذَا امْتَثَلَهُ»، فكأن الناسخ يمتثل أمر صاحب الخزانة في نسخ المخطوط. وأَقْدَمُ نَصِّ وقفتُ عليه لمصطلح الرَّسم عند العمانيين ما جاء في صدر المخطوط رقم 2044 بمكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي؛ ونصه: «هذا سفر الأسرار، يتلوه سفر المستقيم، ويتلوه كتاب الأشكال، لأبي بكر ابن الوحشية، رسم باسم المولى الإمام الأعظم الأكرم قدوة العلماء الفاضلين وخاتمة العلماء الأكرمين، نتيجة الفضلاء الأجواد، والأتقياء الأنجاد، الشيخ العابد، الورع الزاهد: عبد الله مداد، متع به طويلا، وكان تعالى له حافظا بن

وكفيلا، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم». والمخطوط منسوخ سنة 860 هـ، والمنسوخ له هو الشيخ عبد الله بن مداد الأول، جَدُّ عبد الله بن مداد الثاني المتوفى سنة 944 هـ. انظر: ألف باء المخطوطات العمانية ص 172.

) كنتُ كتبتُه في أمالي التراث الحسن بن يسر. ثم تبين لي أن الصواب ما أثبته أعلاه. انظر: أمالي التراث، نظرات نقدية وقراءات في جديد التراث العماني مخطوطه ومطبوعه؛ بقلم: سلطان بن مبارك بن حمد

الشيباني. الجزء الأول. ط 1: 1436 هـ / 2015 م. ذاكرة عمان - مسقط / سلطنة عمان. ص 74.