63.في موكب الإصلاح

119

• بين مُحَمَّد رشيد رضا وأهْلِ زنجبار

لَمْ تكن زنجبارُ البعيدةُ في السَّواحل الإفريقية بعيدةً عن مجلّة (المنار) وفي منأى عنها، بل كانت (المنارُ) تُعنى برصد أخبار العالم الإسلامي عامَّةً مهما تباعَدَتْ أقطاره. ثُمَّ إِنَّ النهضة الفكرية والعمرانية والاقتصادية التي شَهِدَتْها زنجبارُ آنذاك جَعَلَتْهَا مَحطَ الأنظار، فصارت

حاضِرَةً إسلامِيَّةً عَرَبِيَّة تتواصل مع غيرها من الحواضر العريقة (136). ولعل تفاعل زنجبار وأهلها كان دافعًا للسيد محمد رشيد رضا إلى تحرير هذه الرسالة التي يحتفظ بها الإرشيف الوطني بزنجبار، وهي محررة

(136)

مجلة المنار خير شاهد على حضارة متينة جعَلَتْ زنجبار على لسان وسائل الإعلام آنذاك. انظر أمثلةً على أخبارها وحوادثها في أعداد المنار مج 5 ص 292، 668. مج 7 ص 792. مج 8/ ص 440. مج 11 ص 354. مج 12 / ص 699. مج 13 ص 601. مج 14 / ص 347، 432، 833. مج 15/ ص 48، 201، 667. مج 23/ ص 634. مج 24 ص 145. مج 25 ص 713. مج 26/ ص 116. مج 27/ 377. . مج 30 450. مج 32 ص 713. وَوَرَدَتْ إلى صاحب المنار مسائل كثيرة من أهل زِنْجِبَارَ يستفتونه فيها، حتى لقد قال أحدهم: «إنّ لِمَنَارِكُم الإسلامي مِنَ المِنَّة على المسلمين ما ظهر أثرها مِنْ تنبه الأفكار وتبادل الآراء فيما بينهم. لا يَصِلُ أحد أجزاء المنار حتى يَسير ما فيه سَيْرَ الأمثال، وتتحدّثَ به الأندية وإنّهم لينظرون إلى ما يأتيهم من دوره بفارغ الصبر». انظر مثلا: مج 7 ص 388. مج 22 / ص 34، 260. مج 23 ص 33. مج 28/ ص 660. مج 30 ص 111. مج 31 ص 51. مج 32/ ص 668. هذا؛ وَمِنْ صُوَر تأثير المنار في زنجبار: نَقُلُ العلامة الأديب أبِي مُسْلِم البَهْلَانِيّ عنها بَعْضَ الفوائد والمباحث في كتابه القيم (نثار الجوهر). انظر مثلا ج 1 ص 33، 44 ط 1: 1421 هـ/ 2001 م. مكتبة مسقط - مسقط / سلطنة عمان).

? ? ?