63.في موكب الإصلاح

29

(1916 م) كان وَسَطًا بين جيل مُحَمَّد عبده (المولود 1266 هـ/ 1849 م والمتوفى 1323 هـ (1905 م وجيل مُحَمَّد رشيد رضا (المولود 1282 هـ / 1865 م والمتوفى 1354ھ/ 1935 م). ونرصد ملامح من هذه العلاقة في رسالة «الظهور المَحْتُوم في الرّدّ على العلامة الأزهري طَمُّوم من تأليف قاسم بن سعيد الشماخي (36)، وتحديدًا في تقديم الرسالة المذكورة بقلم مصطفى بن إسماعيل (37) صديق

السيد الشماخي.

(36)

رِسَالَةٌ مُخْتَصَرَةٌ تُعَرِّفُ بالمذهَبِ الإباضي، وتُنْكِرُ على مَنْ تَهَجَّمَ عليه دُونَ مَعْرِفَةٍ، وهي رَدُّ على العلامة مُحَمَّد طَمُوم أَحَدِ المَشايخ بِأَزْهَر مِصْرَ. فَرَغَ الشَّاخِيُّ من تَحرير الرسالة في 22 ذي القعدة 1327 هـ، وصَدَرَت في 80 صفحةً من الحجم الصغير. أما طَمُّوم فهو: محمد بن سالم بن محمد طموم الشبراباصي، تتلمذ في الأزهر على محمد عليش والبرهان السقا والشمس الأنبابي وغيرهم، وتأهل في العلم وجلس للتدريس، ونال عضوية هيئة كبار العلماء سنة 1329 هـ/ 1911 م. توفي يوم 14 رمضان 1336 هـ 23 يوليو 1918 م. انظر ترجمته في: جمهرة أعلام الأزهر الشريف في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الهجريين؛ تأليف: أسامة السيد محمود الأزهري. ط 1: 1440 هـ / 2019 م. مكتبة

الإسكندرية/ مصر. ج 3/ ص 186.

(37)

مصطفى بن إسماعيل صبري الطوبجي العُمري الفارضي (ت) بعد 1334 هـ): أديب مصري، تأثر بالسيد قاسم بن سعيد الشماخي تأثرًا شديدًا، ودَخَلَ المذهب الإباضي بسببه، ودافع. عنه دفاعًا شديدًا. من التأليف كتاب الهدية الإسلامية الأولى» (مط) واشترك مع الشماخي في تحرير «مجلة نبراس المشارقة والمغاربة و في نشر عددٍ من الآثار الإباضية. انظر ترجمته في: (قاسم بن سعيد الشماخي رائد الصحافة الإباضية) ص 81.

له