66. قطعة أدبية بيراعة أبي وسيم

14

الحاد

195

لتنجيم

و سدر

باس الحر الحيم

اکارتي

الخيري

الے جناب شيخ السميدع والشهر الاروع والعين المصفح وخيرنا المثل مخرف، يتوسل ملائك لا بيع ذالك الهلال بدرا ولا نتي بسلاح الى المعارج طور افطورا سلام عليك من احترامه و بركا على السلام حتى لا انصرام ولقد سبق اليك فرادان در سان اثنان احدهما مع فتي و الحوامل والأمر مع الرجل بديور سيف فالأول في الوقت لك والأخر صحت و اني لا هو ان تقوم باستنجاح مرام الاكيد قياما تبلغ وليد التكية حتى لا تريد فلقت الضرورة اليت و نطرق فراجلها تشعت الهم الي ومثلك ظلى اليه بلاد وركن ابد في الملمات يُعاد: حقن الديك الرجا وصيترك في حلون الشامتان شجي آمين واعلم مولاي و ذخري و خريد استاندي اند لم أقضي حاجتي هذه الكبرى من الرجل الاول الا للشعوعة يومين أن الوزير الأطول ولم يتصل بنا ذاك اليوم طول يدك الملية في تصاريف هايتك الدولة العلية ولعله ليس السبب في لحرمان أعراض تلك الحضرة هاست بل هو يوم تلك الوزارة ورزاياها ومرها تمسك بروة ذات انفصام سقط ومعد الى سبد لا بلوغ المام وعن ال الله عز وجل أبي أن يكون نجاحها الأعلى جنابك الأجل عسى فرج ياتي به انسانه الد كل يوم في خليقته امر وربما وقمت اليك فيما تعلم ما انتهي الي مزارع القاضي المسمى الأمور من على القاصي ان في تلك الفلاتها بم ما تقدم فيها تلبس عليهم ان في قولها مخاطبة مع الحضرية في حق الوزير المخلوع فليكن منک مشکل هارون موسيا: عند موسي الراشيد تسوية جناب مولانا ولي النعيم به في الأخوة وهذا لترى فروة العبادة بمكات بتلف به في هوة أوردها سَعَه وسَعَدُ مُشتمل ما هكذا تورد يا سَعَدُ الإِبلَ: إِذا لمراد مِثله هارون - موسي في الوزارة وحدها لا في الأخوة والنب حيث ان سياق الكلام في الوزارة لا في الأخوة والكلام إنما يلي اليوم ما يساق له وحسب ما تقتضيه القرائ فر مقامات وأحوال لكن رَابَ القادم إنكار الصواب القلي ام المتني بدي العبارة مرا شاد ها مرر كما نفة رياح الورد بالجعلي وفك اس بار اسد في توابعه الفولاذ الأحمق لا يجدر اعد الحملة كما لا يجلر اعدا الورد صاحب الركة فييتي الملاك أن تكونوا عليه استدار في رد ما بر تشد للقاصرين مر كاذب دعواه وأن تعرفوهم علاقم ما و همون ان من وسلواه ولا سيما ان يك قدماك شي ف الادعاء الركيك بسم مولانا ولي النعم المليك فلجهد مولاير القطن الماهر الحكيم في النت عن حمى ذلك الحريم وفي أن تكبر مولانا فهد الرد على نزاهة ذاك المعنياء ميل وأن تدفع بمكونة تعهد خدع تلكم الأباطيل على أن إظهارا حق واخماد الباطل فرض أي فرض فَأَمَا تَرَبِّكَ فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكت في الارض فلولم يكن مرتلك القلادة النورانية الامطلوها الوافل في عملائل قواعد الاول الشعشعانية تكفى به فردا ودونكه عملا الازواق شهدا اصبح الله ما حك الان جدا ساحا فقال بال فردا كيف وكل ماتنيك الجواهر كواكب في أفلاك الفصاحة زواهر وان كنت بنات الافكار به تقيكم وفيها الدر والرد فاير لعمر كم بنات نعش تلك فهذا القمر ودر در الهزية الم تانكم مقبل أمر هل يجد فضلها الاخر لا يوف الفصل الاهل الفصل في تفسير درها بل فرنشات سمرها ولقد نسجت فى الكلام طريقًا خضعت لصنعة نسجها صنعاء وقدقت فرك البلاغة حلية و نفت سحر البيان دقايقاً في حكمة شحت بها الحكاء وجنيت فردوح الفصاحة يانعا لم تَجِند فِرقَبلِى الفصحاء زجوهر فتحات البلغاء ومنها حسد الريا سيلواتي وانها من حُسَّدي وكذلك الجوزاء وكنا سهيل ساريناي جانبا غيران يرحل وذلك داء واذا مشاهير النجمة تموت مني فكيف العفو والعين ومنها سمعت ميري بابل نخونت وينطق فيها شجر البلغاء فاذا نطقت فلا الفحول تعلوم في كلا في تلكم الحناء با قضى لي النجم نصاحتي فيد اروح بلاغتي أنباء واذا تطاير للفتي تناقضي بالسبق فاعلم لا يرد قضا محمد حمد الركن بيض السماء لي وكذا تكون النعمة البيضاء فرع مثل الافكار في خمايل تلك الأزهار سل عند وان و دانا ملا المسامع والافواه والمثل وكن مولاي ي ي و عقدي وفي الاستعانة به على النواب مددي حاضر الرمي والطعن القرية ان اپني بقدر اوست خشية أن يتعرض لي ابو معترض حتى بتاكم ما قالته مراحق وتبيض كيف واكثر الحي كارام ولكنهم نور الله با قواهم لا يطفوون وعلى أن هذا ترد عليك صحيفة رابعه في طيها رفقة أولانا شموس السعوديها كما تجاني ها عروستا على بعلها القرم وتقوم بمقتضاها حتى على اهناك بالنوال القيم فانك مولاتي لتصريف الثلاث حضرة اهلاي أهل لانك بعد اله سعيده الجود والكم والفضل هذا ومها عن التفرغ فى نلتم قضاء و المعرض بعون الله

ابو جعفر المنصور وشيخ ابورين

الشيخ الفاضل محمد سيف المهلكي و تشريح: فالاقرب منهم والنبار ما الباب لاسيما وثانا و شبت والمشايخ الأكبر الأقرب ملولة

مقتضيا لنا من الود والايجيد في اثناء التحمة وحد لتحية ابليغ اسلام اولا مولانا الهمام ولى الفضيل والانعام و الدوام