83. رسالة أبي مهدي عيسى بن إسماعيل إلى أهل عمان

18

خَلَفَ

بن سنان الغافري، وتبادل معه مباحثات نظمية، كما ترك أجوبة فقهية منثورة. وله قصيدة رثى بِهَا الإمام ناصر بن مرشد المتوفى سنة 1059 هـ، ومدح خليفته الإمام سلطان بن سيف، فهو حي إلى هذا

التاريخ (8). وبمقارنة سريعة نرى أن هذا التاريخ يَبْعُد عن تاريخ قدوم الحاج مسعود العُماني إلى مزاب بما يقارب القَرْنَ من الزمن، فلا يُعقل أن يكونا شخصًا واحدًا. وعليه يُصبح مسعود بن أحمد العُماني شخصيةً جديدة

تضيفها هذه الرسالة إلى أعلام عمان في القرن العاشر الهجري.

غَسَّان

وقبل أن ننتقل عنه نطرح تساؤلا: إذا كان التَّوَّاحُ سالم بن الخروصي والشاعر محمد بن عبد الله الأغبري اللذان كتب كلاهما قصيدةً في مدح إخوانهم المغاربة وَوَصْفِ ديارهم ومنازلهم لَمْ يَثْبُتْ أنهما رحلا إلى المغرب، أو زارا مواطن الإباضية هناك، فهل كان الحاج مسعود العُماني هو

(8)

راجع فواكه العلوم في طاعة الحي القيوم؛ تأليف: عبد الله بن محمد بن عامر الخراسيني النزوي (ق 11 - 12 هـ). تحقيق وتعليق: محمد بن صالح ناصر، ومهني بن عمر التيواجني. ط 1: 1416 هـ/ 1995 م. الناشر: مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي - السيب / سلطنة عمان. 1/ 358 و: جواهر الآثار؛ المنسوب لابن عبيدان. ط 1: 1405 هـ/ 1985 م. وزارة التراث القومي والثقافة- سلطنة عمان. 3/ 95 و: إتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عمان؛ تأليف: سيف بن حمود البطاشي. ط 3: 1432 هـ / 2010 م. الناشر: مكتب المستشار الخاص لجلالة السلطان للشؤون الدينية والتاريخية/ سلطنة عمان.

486/ 3