الإباضية ومنهجية البحث عند المؤرخين وأصحاب المقالات

الإباضية ومنهجية البحث

هيمنة السلطات الحاكمة في توجيه الرأي العام وتسخير الأقلام المستأجرة للنيل من كل من وقف أمام الحاكم الظالم.

والذي تعرض له الإمام أحمد من سلطات العباسيين قد تعرض الإباضية

الأضعافه

من قبله ومن بعده، وما ذلك إلا لأنهم لم يواطئوا حكام بني أمية وبني العباس على ظلمهم للأمة الإسلامية. فقد ألفت الكتب المليئة بالكذب والافتراء، وروج لأحاديث مكذوبة بين أوساط الناس حتى صار الزكي هو من رضي عنه الخليفة!! والسعيد هو من قربه أمير المؤمنين!! إليه ولو كان غارقا إلى شحمة أذنه في دماء المسلمين الأبرياء وصار الخبيث عندهم هو من سخط عليه الخليفة!!

والتعيس هو من طرده أمير المؤمنين!! عن كنفه ولو كان من أتقى عباد الله. وكل ما نجده من أقوال عن أهل النهروان والإباضية في كتب التاريخ والمقالات

لا

فإن مصدرها هو نفس المصدر الذي وصف الإمام أحمد بتلك الأوصاف التـ تليق به ولا بإخوانه الذين عذبوا وأوذوا في سبيل مسألة كان النقاش وعقد المجالس

بهم

العلمية فيها كفيلان بتوضيح القول الصحيح. ولكن هي عادة المتسلطين الذين رزئت أمة الإسلام يتخذون من الاختلافات المذهبية عذرا للنيل ممن يخافون منه على ملكهم وهيمنتهم، فبنو أمية وبنو العباس أثاروا السفهاء من الناس على الإباضية تحت دعاوى باطلة ما زالت آثارها تسري إلى أفكار كثير من الكتاب إلى يومنا هذا. قال الشيخ أحمد بن حمد الخليلي – حفظه الله تعالى – في وصفه لموقف الإباضية من تلك الأحداث التي شهدتها ساحة المملكة العباسية، والتي عذب فيها العلماء وأهل الفضل من هذه الأمة: " ولا أراهم وقفوا هذا الموقف الصامت إلا سدا للذريعة وتجنبا لمشايعة الظالمين، فإنهم رحمهم الله من أرسخ مبادئهم وأبرز سماتهم مناهضة الظلم ومصارعة الظالمين، من غير التفات إلى من صدر منه الظلم أو من وقع عليه، وكانت الأنباء تترادف إليهم بما يتعرض له أبناء الأمة – من أبشع الظلم

87