منهج الدعوة عند الإباضية

ملاحق

منهم الدعوة عند الإباضية

(1) m

وبذلك كانوا مؤهلين تماما كدعاة إباضيين لنشر الإسلام في هذه البلاد ولا أدل على استقرار العمانيين في عهد اليعاربة بأرض الهند من وجود بعض الكتب المنسوخة هناك، وناسخ الكتاب والمنسوخ له عمانيان، كما جاء في بعض الكتب المخطوطة (2) أنه نسخ في منجرور من الميبار بأرض الهند، والناسخ هو سعيد بن عبد الله المنحي المعروي، والمنسوخ له: سليمان بن صالح الصخبروي، وتاريخ النسخ: آخر يوم من شهر رمضان سنة 1090 هـ، أي في أواخر أيام الإمام اليعربي سلطان سيف الأول. (3) بن

ويذكر أن بعض سكان الهند لا يزالون ينتسبون إلى قبائل عمانية إلى

الآن، كما أن بعض القبور الموجودة هناك كتبت عليها أسماء عمانية، كما يشير

إلى أن المدفونين فيها هم من أهل عمان (4).

المصدر نفسه ص 172.

2 - اسم الكتاب الفوائد والصلة والعوائد توجد منه الأوراق الأخيرة فقط محفوظة بمكتبة السيد محمد (برقم 175 - مجموع).

انظر البطاشي "الطالع السعيد 325 - 326، وإتحاف الأعيان 3/ 286 287. لعل من مظاهر التأثير والتأثر بين عمان والهند: استعمال الأرقام الهندية في الكتابة، وهي المعروفة بـ "المترية تمهيد قواعد الإيمان 120/ 12) "هذه أشكالها على الترتيب 123456789، ثم يصير الواحد عشرة، والعشرة مئة والمئة ألفاء والألف عشرة آلاف والعشرة آلاف مائة ألف، والمئة ألف ألف ألف، والجمع على هذا الحساب". (الضياء) وقد جرى العمانيون - في مكاتباتهم ووثائقهم ووصاياهم - على كتابة الأعداد بحروف عربية، ثم شاع عندهم استعمال الترقيم الهندي، والفرق بينهما: أن الخط العربي تلم الأحرف كامل الصورة" أما الهندي فإن "الأعداد لم تكتب أسماؤها بالحروف والكلمات، إنما هي أشكال

371