تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

لم يرد السكاكي أن (من) للسؤال عن الجنس فقط بل تارة له، وتارة للأمر العارض المبين لذي العلم، والله أعلم.

باب الاستفهام بأي

يسأل بما عما يعيّن أحد الشيئين فصاعدا يعم المشاركين في أمر يعمهما وهو مضمون مال ضيف إليه " أي " والأمر المشترك فيه يعم المشتركين قط ما ولكن زدت قولي: "يعمهما للتأكيد بزيادة الإيضاح ولإخراج المشتركين في مال فإنّه لا يسأل عما يعينهما ما لم يجعلا تحت ما يعمهما، ولو كان مفهوم المشتركين في هذا المال، ولا بدّ في معرفة ما يعم في بعض المواضع من فطانة، ففي قولك: " جاءني زيد وعمرو " لإدراك أيهما تقدم الأمر العام تعدد الجائي، أي: لا أدري أي الجائيين تقدم قال الله تعالى (أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا 429 أي: أنحن أم محمد وأصحابه، فالنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون والكافرون قد اشتركوا في الفريقي ـ أعني كل فريق ـ وسأل الكافرون عما يميّز الفريق الذي ثبتت له الخيرية، والله أعلم.

باب الاستفهام بكم

يسأل بها عن العدد، ويدخل في العدد هنا الواحد ولو اختلف هل هو عدد كما بسطته في

430

شرح القلصادي وشرط عصام الدين: أن يكون العدد المسئول عنه على قصد التعيين، فلا

يجاب إلا بالتعيين، فلو قيل: "كم رجل في البلد " لم يصح أن يجاب بألوف، فلو قيل:" كم ألف فيه " لم يصح أيضا أن يقال: بل يصح أن يجاب بألف أو بألفين. قال الله تعالى سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ)) (3) فليس الاستفهام في الآية حقيقيا بل توبيخيا، وبخهم بعدم

429

مريم جزء من 73 - الآية الكريمة (وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ

مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَديا

430

هـ

891/

- هو شرح كتاب (كشف الأسرار عن علم حروف الغبار) في الحساب لعلي بن محمد القلصادي 815 هـ. ينظر آراء الشيخ امحمد بن يوسف العقدية لمصطفى بن الناصر وينتن. ص 484 البقرة جزء من 211 - الآية الكريمة سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلُ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

431

314