معالم النهضة الإصلاحية عند إباضية الجزائر

60

الفصل الأول: الأوضاع العامة لإباضية الجزائر خلال عصر النهضة الإصلاحية

على مشارف قرى وادي ميزاب يزداد شيئا فشيئا حتى تم استقرارهم فيه نهائيا، وتحولوا من حياة البدو والترحال إلى حياة الحضر والاستقرار (3).

كما أن عائلات يهودية قدمت إلى وادي ميزاب واستوطنتها كذلك؛ لكنها بقيت محافظة على شخصيتها ومميزاتها ولم تندمج في المجتمع الميزابي ولا في القبائل العربية إلا نادرا قدم هؤلاء اليهود من مختلف مناطق شمال إفريقيا، عدد منهم قدم من تمنطيط بالقرب من أدرار بعد أن طردوا منها سنة 897 هـ/ 1492 م. كما استقدم الشيخ عمي سعيد معه من جزيرة جربة سنة 854 هـ/ 1450 م ثلاث

عائلات يهودية (3).

(2)

تفرق هؤلاء اليهود في قرى وادي ميزاب واشتغلوا بمختلف المهن من حدادة وصياغة وتجارة، وربطوا علاقات تجارة ومصاهرة مع يهود تقرت وآفلو والجلفة، وطوال وجودهم في وادي ميزاب لم يسجل عليهم نشاط عدواني أو سياسي واضح ضد السكان بل جمعتهم معهم معاملات تجارية، كما حركوا سوق الحرف والمهن بإتقانهم لها إلى العهد الأخير من الاستعمار، واقتراب اندلاع الثورة التحريرية؛ حيث انحازوا إلى صف الاستعمار بقوة، وكشفوا عن مكرهم وعدوانهم للسكان، وشاركوا الاستعمار أعماله التخريبية بالتجسس والوشاية وبث نار الفتن. هذا ما جعلهم - عندما أحسوا بفجر الاستقلال يقترب - يفرون من وادي ميزاب كلية تاركين وراءهم كل أموالهم وممتلكاتهم "

(4)

(1) النوري: نبذة من حياة الميزابيين، ج 1، ص 122 - 132. الحاج سعيد: تاريخ بني مزاب، ص 59 - 60 (2) سعيد بن علي الجربي الشهير بـ: عمي سعيد (ت: محرم 898 هـ / جانفي 1492 م) ولد في قرية أجيم بجزيرة جربة بتونس، وبها نشأ وأخذ العلم استقدمه أهالي وادي ميزاب إلى موطنهم لإحياء العلم فيه بعدما قل أهله، فقام بجهد عظيم في إحياء وادي ميزاب وبعثه من جديد، أسس مجلسا للفتوى، وأخذ اسمه فيما بعد، وهو المعروف الآن بمجلس عمي سعيد، الذي يتشكل من نخبة علماء وادي ميزاب معجم أعلام الإباضية: ج 3، ص 376.

(3) النوري: المرجع السابق، ج 1، ص 133 - 134. الحاج سعيد: المرجع السابق، ص 59 - 60. (4) النوري المرجع نفسه، ج 1، ص 133 - 134. الحاج سعيد: المرجع نفسه، ص 59 - 60.