الشيخ علي يحي معمر أضواء على شخصيته وفكره

المبحث الثالث: توحيد الله تعالى

1 - تعريف التوحيد

أ - التوحيد لغة: مأخوذ من مادة "وَحَدَ"، والواحد: أصل الحساب، ويتنى وَاحِدَان، وجمعه أَحْدَانَ، وُحْدَانٌ. الواحد كذلك: وحدَانٌ. الواحد كذلك هو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه أحد، هو الذي لا يتجزأ ولا يثنى ولا يقبل الانقسام ولا نظير له ولا مثل، ولا يجمع هذين الوصفين إلا الله عز وجل (). حيث يتضح أن هذا التعريف جمع بين المعنى اللغوي والاصطلاحي للكلمة. ويشتق من لفظ "وحد" كذلك: يحد، حِدَّةً، وَحْدًا، وُحْدًا، وَحْدَةً، أي انفرد بنفسه، ووحد الشيء وحدا، أفرده.

ب - التوحيد اصطلاحا: لم يختلف رأي الشيخ علي معمر في التوحيد عما هو عند الإباضية (3) في النظرة العامة لهذه المسألة، حيث يرى أن الأصل العام الذي

(1) - ابن منظور، لسان العرب المحيط، إعداد وتصنيف يوسف، خياط دار لسان العرب، بيروت لبنان، 1408 هـ / 1988 م، مج 3، ص 887 - 888. (2) - مجمع اللغة العربية: المعجم الوسيط، ط 2، تولى إخراج الطبعة د. إبراهيم أنيس - عطية الصوالحي - عبد الحليم منتصر - محمد خلف الله أحمد، أشرف، مطابع دار المعارف، مصر، 1393 هـ / 1973 م، ج 2، ص 1016. (3) - انظر مثلا: أبو حفص عمرو بن جميع مقدمة التوحيد وشروحها، تص وتع: إبراهيم اطفيش، القاهرة - مصر، 1353 هـ، ص 24 - 25 أبو طاهر إسماعيل بن موسى الجيطالي: قواعد الإسلام، تص وتع: عبد الرحمن بكلي، ط 1، المطبعة العربية غرداية الجزائر، 1976 م، ج 1، ص 33 عبد العزيز الثميني: معالم الدين مطابع سجل العرب، وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان، 1407 هـ/1987 م، ج 1، ص 157 - 158. نور الدين السالمي: مشارق أنوار العقول، تع وتص: أحمد الخليلي، ط، مطابع العقيدة، سلطنة عمان، 1398 هـ/1978 م،

- 149

-