الجزء الثاني

في ذلك أن الساعة إن كانت قائمة ردت إلى صاحبها لعدم صحة البيع عليها وإن كان قد استهلكها كان عليه مثلها إن كان لها مثل يضبط بكيل

<

أو وزن، وإن كانت مما لا تضبط بالكيل والوزن وليس المناها عين معلومة > كان عليها قيمتها يوم استهلكها، والقول قول الضامن لها يمينه والله أعلم.

مع

وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يبيع الرجل على بيع أخيه أو يخطب على خطبة أخيه فظاهر الخبر يوجب فساد البيع، والنكاح إذا عقد على هذا النهى ولكن قامت الدلالة على جواز البيع والنكاح؛ وإن كان المرتكب لذلك عاصياً. وأجاز صلى الله عليه وسلم البيع فيمن يزيد، فقال

في حلس وقدح وصل بهما إنسان إليه، وشكا الحاجة فقال عليه السلام: من يريد يشتريها منه، فقال رجل: أنا آخذها بدرهم، فقال النبي عليه السلام: من يزيد فقال رجل آخر أنا آخذها بدرهمين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هما لك فأجاز فيمن يزيد وهو المناداة ونهى عن التزايد في المساومة. وليس الخبران متعارضين. وروى عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه نهى أن تناقى الأجلاب وأن يبيع حضرى لبادى» معناه هو ما نهى عنه من الخديعة والغزور وأن خديمة المسلم محرمة وذلك أن الرجل والقوم يبلغهم أن الركب قد أقبلوا فيلقاهم فيخبرهم بكاد الأسواق فيشترى منهم ما لا يعرفون سمره في البلد، فيكون هذا غرراً منه. ومعنى قوله لا يبيع حضرى لبادى هو أن الرجل والجماعة من أهل القرى يلتقون بالجماعة فيسألون البيع ويتحكمون على أهل البلد بالأثمان التي يريدونها. فقال صلى الله عليه وسلم:

322

-