مختصر الخصال (دراسة وتحقيق)

وفي هذه الأحاديث نرى أنه قد جرى مصطلح (الخصال على لسان النبي عليه السلام. وكما وردت كلمة (الخصال) في كلامه عليه السلام، فقد وردت على لسان الصحابة الكرام، وعلى ألسنة التابعين، وفي كتب أهل العلم من بعدهم كذلك:

فمن كلام الصحابة على سبيل المثال: قول عائشة رضي الله عنها) لما مات أخوها عبد الرحمن بطريق مكة فجأة، فنقله ابن صفوان إلى مكة؛ فقالت: ما آسى على شيء من أمره إلا خصلتين: أنه لم يعالج، ولم يدفن حيث مات، أي لم يعالج سكرة الموت فيكون كفارة لذنوبه.

ومن قول التابعين قول مجاهد: خصلتان من حفظهما حفظ الله صومه: النميمة والكذب. ووردت (الخصال) في أقوال أهل العلم كما قال الشافعي (150 هـ - 204 هـ) في الأم: وكان على المصلي في كل صلاة واجبة أن يصليها متطهرا، وبعد الوقت، ومستقبلاً للقبلة وينويها بعينها ويكبر، فإن ترك واحدة من هذه الخصال لم تجزه صلاته).

ممن سمي

وفي موضع آخر: (قيل للشافعي: فاذكر الدلالة فيمن لا يرث مجموعة؟ قال: لا يرث له ميراث حتى يكون دينه دين الميت الموروث، ويكون حرا، ويكون بريئاً من أن يكون قاتلاً للمورث؛ فإذا برئ من هذه الثلاث خصال ورث، وإذا كانت فيه واحدة منهن لم

يرث)

5

وورد في التلقين للثعلبي (ت 362 هـ): (فصل: ويفسد الصلاة اثنتا عشرة خصلة: قطع النية عنها ..... )

وفي استعمال أهل العلم للفظة الخصال نجدهم يستخدمونها بمعانيها اللغوية مضافة إليها المفاهيم والمصطلحات الفقهية والأحكام الوضعية والشرعية، والذي يحدد ذلك السياق الذي ترد فيه.

1 - أبو عيسى محمد بن عيسى السلمي، الترمذي: سنن الترمذي، ج 4، دار إحياء التراث العربي - بيروت، ص 343، الحديث رقم 1962).

2 - أبو السعادات المبارك بن محمد، الجزري: النهاية في غريب الأثر، ج 3، المكتبة العلمية- بيروت 1399 ه- 1979 م، ص 287، ابن منظور لسان العرب 327/ 2 (عاج).

3 - أخرجه الربيع في مسنده، ص 349، الحديث رقم (888).

4

5

6

-

أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي: الأم، ج 1، ط 2، دار المعرفة - بيروت 1393 ه، ص 99

المرجع السابق، ج 4، ص 72.

أبو محمد عبدالوهاب بن علي بن نصر المالكي، الثعلبي: التلقين، ج 1، ط 1 المكتبة التجارية - مكة المكرمة

1415 ه، ص 114.

24