شرح مختصر العدل والإنصاف

﴿i﴾

مقدمة التحقيق

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين؛ وبعد:

فإن علم أصول الفقه من أجل العلوم نفعا وأشرفها قدرا، به تستنبط الأحكام، ويقف المتمكن منه على أسرار ومزايا شريعة الإسلام، وهو العمدة في الاجتهاد والترجيح، ومن خلاله يتمكن المجتهد من الاستدلال والتفريع والقياس؛ ولأجل هذا اهتم علماء الإسلام على اختلاف مدارسهم الفقهية والكلامية بهذا العلم اهتماما بالغا، وأولوه عناية خاصة، ابتداء من الإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت:204 هـ) - الذي ينسب إليه وضع هذا العلم وحتى وقتنا الحاضر. ولعل أكبر دليل على ذلك هذا التراث الضخم من الكتب العديدة والمصنفات القيمة، وكثير من هذه المصنفات لا يزال مخطوطا حتى الآن لم يخرج إلى النور ولم يطبع بعد.

ومساهمة في إخراج بعض هذا التراث جاءت هذه الدراسة لتحقيق مخطوط في أصول الفقه، من مخطوطات القرن التاسع الهجري، وهو كتاب "شرح مختصر العدل والإنصاف" لبدر الدين أحمد بن سعيد الشماخي (ت: 928 هـ)، بالإضافة إلى حاشية الشيخ أبي ستة ومن معه من العلماء على الشرح المذكور.

عمه (1)

ومن الجدير بالذكر أن هذه الحاشية اشترك في إتمامها ثلاثة من العلماء، حيث بدأها الشيخ أبو ستة محمد بن عمر السدويكشي المشهور بالمحشي (ت: 1088 هـ) ووصل إلى باب الأمر ثم مات ولم يكملها، وبعده شرع فيها الشيخ عمر من بني حتى وصل مبحث الاستثناء من الباب الرابع، ثم أتم ما تبقى منها الشيخ أبو يعقوب يوسف بن محمد المصعبي (ت: 1187 هـ)، وبتمامها أصبحت الحاشية تمثل سفرا كبيرا في علم أصول الفقه، يقرب عدد صفاحتها من (400) صفحة في المخطوط. ولا بد من التنبيه أيضا أنه ضاعت بعض الورقات من بداية الحاشية مما كتبه الشيخ أبو ستة ألا أن أبا يعقوب استدرك ما ضاع من تعليقات أبي ستة وكتب بعض الورقات عوضا عنها، صرح عن ذلك بنفسه في أول صفحة من المخطوط (2) حيث قال: "فتصدى الشيخ محمد ابن أبي ستة لوضع حاشية عليه، وكتب في ذلك

ذكر

610

(1) لم أتمكن من معرفة الشيخ عمر على وجه التحديد، وإنما ورد ذكره في تعليقات أبي يعقوب المصعبي- الآتي وقد صرح به في بداية الحاشية ونهايتها، وسيأتي بحث لهذه المسألة عند الترجمة للمؤلفين إن شاء الله. (2) جاء ذلك فقط في المخطوطة (أ) حسب الترتيب الذي سيأتي للمخطوطات، أما ما عداها فلم أجد أي ذكر أو إشارة تفيد ذلك.