تحقيق باب الأمر والنهي من كتاب البحث الصادق والاستكشاف

هل النهي زجر كله أم فيه تأديب؟]

مسألة: اختلف الناس في النهي هل هو زجرّ كله أو [فيه] (1) تأديب؟ قال بعضهم: إن نهي الله عز وجل يقعُ فيه الزجرُ والتأديب كنهي الرسول صلوات الله عليه، وقال بعضهم: إن نهي الله عز وجل زجر (2) كله، وهو الأصل، وروي عن ابن عباس رضي الله عنه- أنه قال: (إن] (3) نهي الله عز وجل زجرّ كله، فليس فيما يُعصى الله به (4) صغير (5)، فأثبت جميع ما نهى الله عنه أنه كبير، والذي قال في النهي بالتأديب (6) يقولُ غير ممتنع [في] (7) نهي الله عز وجل أن يكون تأديباً مقابلة لأمره تأديباً، ومن أبطل التأديب في النهي أبطله في الأمر، وردَّ حكم النوافل إلى الندب والدعاء (8)، وردَّ حكم الصغائر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين، وفي مناهي الرسول - عليه السلام ومناهي المسلمين (9) تكون عنده الصغائر، وكل ما نهى الله عنه

[الشرح] (10) قال المفسر: قوله: "اختلف الناس في النهي هل هو زجر كله؟ " فإنما يصح هذا في مناهي القرآن، فإنك إذا استقريت مناهي القرآن وجدت أكثرها إنما يدل على الزجر والتحريم، ومع أكثرها قرائنُ الوعيد والتهديد، ومن حيث إن المنهي عنه لا تكون مقارفتُه إلا معصيةً، إما صغيرةً أو كبيرة، قال سبحانه: ﴿وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا﴾ النساء: 14، ومراد الشيخ بهذا النهي هو النهي المطلق الذي لم يتصل به قرينة تصرفه إلى بعض المصارف، فالأصل فيه التحريم ليُقابل به الأمر المطلق؛ حيث الأصل فيه الوجوب والحتم، وقول ابن عباس: "ليس فيما يعصى الله به صغير" فيه دليل أن الذنوب كلها منهي عنها متوعد عليها، وهي على درجات، فما من ذنب إلا وهو بالإضافة إلى ما هو دونه كبيرٌ، وبالإضافة إلى ما فوقه صغير، وقد

(1) ساقط من (ب) و (ج).

كله" (2) ساقط من (ب)، وفي (ج): "نهي: وهو تصحيف. (3) ساقط من (أ).

(4) في (ب) و (ج): يعصى له به" وهو تصحيف.

(5) ينظر: الوارجلاني، (الدليل) والبرهان)، مصدر سابق، م 1، ج 2، ص 54، 57. ابن حجر، (فتح الباري شرح صحيح

البخاري)، مصدر سابق، ج 10، ص 409. (6) في (أ): "والذي قال بالنهي في التأديب". (7) ساقط من (أ).

(8) الدعاء هنا بمعنى الترغيب، أي أن الله تعالى دعاهم إلى فعل النوافل، بمعنى رغبهم فيها.

(9) مناهي المسلمين، كأنه يعني بالمسلمين هنا جماعة المسلمين، وعلى رأسهم ولاة الأمر، وأهل الحل والعقد.

(10) ساقط من (أ).

{292)

}