الأحاديث الواردة في كتاب الجامع لابن جعفر الأزكوي: دراسة مقارنة بمصادر الحديث الأخرى فهد بن عامر بن سالم السعيدي

الأحاديث الواردة في كتاب الجامع دراسة مقارنة

الجزء ١ · صفحة ١٠٢

التحليل: جاء لفظ حديث ابن جعفرقريبا جدا من نص الربيع ومطابقا له في المعنى، أما التطابق اللفظي فأورده ابن كثير(1) عن ابن مردويه ولم أجده لغيره.

14 - نص ابن جعفر: وقيل إن النبي صلى الله عليه وسلم ساق هديه في حجه وعرف به.(2)

نص الربيع: أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال كتب زياد بن أبي سفيان إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقالت إن عبدالله بن عباس يقول من أهدى هديا يحرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هدية وقد بعثت بهديي فاكتبي إلي بأمرك قال قالت عائشة ليس كما قال ابن عباس أنا فتلت قليد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعث بها مع أبي فلم يحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا أحله الله له حتى ينحر هديه.(3)

التحليل: جاء حديث ابن جعفر مقتطعا من الحديث الذي أخرجه الربيع وغيره(4).

15 - نص ابن جعفر: قيل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعمر رحمه الله: (لا تحلفوا بآباكم ولا بالطواغيت، فإن أحب إلى الله ألا يحلف إلا بالله، وإذا حلفتم بالله فاصدقوا)(5)

نص الربيع: عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب وهو يحلف بأبيه فقال إن الله نهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت.(6)

التحليل: جاءت رواية الربيع الأقرب إلى رواية ابن جعفروإن لم تذكر (ولا بالطواغيت) و (من حلف بالله فليصدق)، أما الروايات الأخرى(7) فبعضها أورد جزءا من الحديث دون ذكر سبب الحديث وبعضها الآخر لم يذكر سبب الحديث.

16 - نص ابن جعفر: وقال: (ولا يلتقي الأجلاب، ولا يبيع حاضر لباد)(8)

(1) ابن كثير، إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي (ت: 774 هـ)، تفسير القرآ، العظيم، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون – بيروت، الطبعة: الأولى - 1419 هـ، (1/ 412).

(2) ابن جعفر، الجامع (3/ 92)

(3) الربيع، الجامع الصحيح، باب في الهدي والجزاء والفدية، رقم 37، ص 95.

(4) انظر تخريج حديث رقم 57 من الفصل الأول.

(5) ابن جعفر، الجامع (3/ 144)

(6) المرجع السابق، كتاب الأيمان والنذور، رقم 144 ص 148.

(7) انظر تخريج حديث رقم 62 من الفصل الأول.

(8) ابن جعفر، الجامع (5/ 131)