الجزء الثاني

???

كتاب التهذيب في الفصاحة والألفاظ (الجزء الثاني)

ومن سورة الغاشية:

قوله (تَصْلَى) [الغاشية: 4]، و آنيَةٍ} [الغاشية: 5] غير مُمالتين، وأمال ذلك

بعض (د)).

وَقَوْلُهُ: تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةٌ) [الغاشية (1) بِفَتْح التاء من تَسْمَعُ) وهي الْمُتَنَاة مِنْ فَوْقِ ونصب (لَاغِيةٌ) بالتنوين، وقُرِئَ لَا تُسْمَعُ) بضم التاء الفَوْقِيَّة وتنوين (لَاغِيَةٌ) بالضم، وقُرِئَ يُسْمَعُ) بِالْيَاء التَّحْتِيَّة، وضم لاغية) بالتنوين").

وَقَوْلُهُ: بِمُصَيْطِر) (الغاشية (32) بالصَّاد، وقُرِئَ بِمُسَيْطِرِ) بالتين (ل)،

حمزة بخلاف على خلاد بين الصاد والزاي").

ومن سورة الفجر

قوله (وَالْوَتْرِ} [الفجر: (3) بِفَتْح الواو، وقُرِئَ بِكَسْره (ش)).

وَقَوْلُهُ: إِذَا يَسْرِ} [الفجر: 4] وقُرِئَ يَسْرِي) بكسر الراء كشرة مبالغة، يَسْرِي. هَلْ) بِكَسْرة الرَّاء قليلة وسُكُون الياء لوصل هَلْ) به (اح)). وَقَوْلُهُ: بِالْوَادِ) [الفجر: 9) وقُرِئَ بِالْوَادِي) (ج ز)، وروي بِالْوَادِي

الْمُقَدَّسِ) [طه: 612).

(1) سبق تخريجها مرارا.

(2) ابن كثير وأبو عمرو بالياء مضمومة ورفع (لاغية)، ونافع كذلك إلا أنه قرأ بالتاء، والباقون بالتاء مفتوحة ونصب (لاغية). التيسير: 222.

(3) هشام بالسين، وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي والباقون بالصاد خالصة.

التيسير: 122.

(4) التيسير: 222.

(0) أثبت الياء في الوصل والوقف ابن كثير، وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو. التيسير: 222. (6) أثبتها في الحالين البزي، وأثبتها في الوصل ورش وقنبل، وقد روي عن قنبل إثباتها في