الجزء الأول

202

وعلامة الكافة: «كـ».

كتاب التهذيب في الفصاحة والألفاظ (الجزء الأول)

وإذا جاء «عب»: فهو علامة العشر البصري، العين من العُشر والباء

للبصرة.

وإذا جاء «خب» بالخاء المعجمة: فهو علامة الخُمس البصري،

من للخمس والباء للبصرة.

وإذا جاء يا «ي»: فهو علامة العُشر الكوفي.

وإذا جاء ها «ه»: فهو الخُمس الكوفي.

فالخاء

والعين «ع»: علامة ركوع. عثمان

عفان

بن

وعلامة وقف النبي صلى الله عليه وسلم: «قف»، والله أعلم.

(1) هذه العلامات وغيرها كانت تستخدم في كتابة المصاحف قديماً، ومواضع وقف النبي أو ما يسمى «وقف جبريل، أو وقف منزل فيها نظر، وحقيقة الأمر أن هذا الوقف لم يثبت بها دليل يمكن الاعتماد عليه، فضلاً عن نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد نبه المحققون على ذلك: يقول أحمد بن حمود الرويثي: «فقد سألت شيخنا العلامة المقرئ محمد تميم الزعبي عن وقف جبريل فأجابني بقول الشيخ عبد الفتاح القاضي زكم الله (أحد علماء القراءات توفي سنة 1403 هـ): وسُمي الوقف في هذه المواضع وقف السنة، ووقف جبريل، ووقف الاتباع لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتحرى الوقف في هذه المواضع دائماً، هكذا قالوا، ولكن مع ا التنقيب البالغ، والبحث الفاحص في شتى الأسفار ومختلف المراجع، من أمهات الكتب في علوم القرآن والتفسير، والسنة، والشمائل، والآثار لم أعثر على أثر صحيح أو ضعيف يدل على أن الوقف على جميع هذه المواضع، أو بعضها من السنة العملية، أو القولية». (انظر: الحصري محمود خليل معالم الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء، ص 20، الطبعة الأزهرية، القاهرة) وقد أعد الدكتور أبو يوسف السنهوري الكفراوي رسالة ضخمة لنيل الدرجة العالميه (الدكتوراه في كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، قسم أصول اللغة، في موضوع «كتب الوقف والابتداء في القرن الرابع الهجري دراسة لغوية تحليلية وخلص إلى القول بعدم

ثبوت شيء من هذه الوقوفات عن النبي، وإنما كلها مرويات موقوفة عن العلماء، ولم

=