الجزء الرابع

تطبيقات القواعد الفقهية ج 4

أي حكمت بذلك. وهو من باب الوفاء من الله عز وجل بوعده ووعيده الذي لا يخلف وليس من باب الوجوب والايجاب فقد تنزه الله عز وجل عن إخلاف وعده أو وعيده ولذلك أدلة كثيرة ليس هذا محلها. 49

أما ما يحدث من بعض الهزائم للمسلمين في جولاتهم مع أعدائهم كما حدث في غزوتي أحد وحنين، فإنّ ذلك كان لأسباب طارئة قضى الله بوقوعها لتنبيههم على الأخطاء التي ارتكبوها. وهي مخالفتهم أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم كما حدث من الرماة إذ نزلوا عن مواقعهم مع تنبيه الرسول الله لهم بعدم النزول مهما كان الأمر وكما نص عليه الحق سبحانه وتعالى في غزوة حنين (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ) (26) التوبة و ليبين لهم أنَّ النصر مع الامتثال وعدم المخالفة.

وكذلك واقع المسلمين اليوم إذ لو امتثلوا أمر ربهم وطبقوا شريعته ووقفوا عند حدوده لأنجز الله لهم الوعد بالتمكين ولم يستطع أعداؤهم الاضرار بهم. وَلَيَنصُرَنَّ

348

- رواه مسلم من حديث أبي ذر، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، ج 4 حديث 2577. وباب من حمل علينا ح 98، والبخاري كتاب الديات، 6874. 349 - أنظر على سبيل المثال برهان الحق لسماحة المفتي العام للسلطنة ج 9 الوعد والوعيد لا سيما المبحث الرابع في انجاز الله وعده ووعيده والإيمان بالغيب له أيضا. وقطب الأئمة تيسير التفسير تفسير {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (47) الروم. (172/ 10. نفحات الرحمن في رياض القرآن للشيخ سعيد كعباش (310/ 8) البعد الحضاري للعقيدة عند الإباضية لفرحات الجعبيري (2/ 505 جميل بن خميس السعدي: قاموس الشريعة: 6/ 69 نقلا عن شرح النونية للجيطالي. شرح النيل للقطب اطفيش (293/ 16)

230