الجزء الخامس

تطبيقات القواعد الفقهية ج 5

فَفِي هَذَا ما يَدُلُّ عَلَى جواز التلفظ بالنيَّة بل عَلَى استحبابه، والحجُّ عِبَادَةٌ ومِثله سائر

الْعِبَادَات.

44

فأمَّا مَا اعترض به القاري من الاحتمالات فَهُوَ عَلَى خِلاف الظاهر، بل الظَّاهر هو أَنَّهُ عليه الصَّلاة والسَّلام إِنَّمَا أظهر مُقتَضَى نيَّتِه، وكَذَلِكَ ما ذكره القسطلاني من التعقب لهذا الاستدلال بِأَنَّهُ عَلَيه الصَّلاة والسَّلام قالَ ذَلِكَ فِي ابتداء إحرامه تعليما للصحابة ما يُهلُّونَه به ويَقصدونه من النُّسُك، فإنَّ كون ذَلِكَ تعليما للصحابة لا يُنافي كونه مظهرا لنيَّته وقصده، بل الظَّاهِرِ أَنَّهُ وَ إِنَّمَا أظهرَ ذَلِكَ تعبيرا عَن مُقتَضَى نِيَّتِهِ، وتعليمًا لأصحابه أن يقتدوا به، فثبت جواز ذَلِكَ بل استحبابه.

وَأَيضًا: فَلو لَمْ يُنقل عن رَسُول الله له شَيْءٍ مِن هَذَا لَمَا كَانَ لتحريمه مَعْنًى؛ لأَنَّ المسلمين قد استحسّنوه، وقد قال: " مَا رَأه الْمُسلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِندَ اللهِ حَسَن ". 45

نفسك؟ " قال: لا. قال: "حج عن نفسك، ثم حج عن شبرمة" وفي رواية: "فاجعل هذه عنك، ثم حج عن شبرمة" وفي أخرى: "فاجعل هذه عن نفسك" وفي أخرى "فَلَيّ عن نفسك، ثم لب عن فلان" انظر: البيهقي السنن الصغرى ح 1161 - 1163 والكبرى ح 8936 - 8940 الطبراني الأوسط ح 1440 وفي مواضع أخرى منه والصغير ح 630 أبو داود ح 1811 وابن ماجة ح 2903 مصنف ابن أبي شيبة 3/ 194 ح 13368 وغيرهم. 44 - هو: أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى: 1014 هـ):أنظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 1/ 41) حديث «إنما الأعمال بالنيات» الطبعة الأولى، 1422 هـ - 2002 م الناشر:

دار الفكر، بيروت - لبنان.

45 - تقدم تخريجه. ص 39 التعليق 42.