الجزء السادس

265

قال الشنقيطي في "أضواء "البيان" تفسير: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً (30) الفرقان … استنباط السبكي من هذه الآية أنَّ الكفَّ

فعل وتفسيره لها بما يدلّ على ذلك، لم يظهر لي كل الظهور، ولكن هذا المعنى الذي زعم أنَّ هذه الآية الكريمة دلّت عليه، وهو كون الكفّ فعلاً دلّت عليه آيتان كريمتان من سورة المائدة دلالة واضحة لا لبس فيها، ولا نزاع. فعلى تقدير صحة ما فهمه السبكي من آية "الفرقان" هذه، فإنه قد بينته -بإيضاح- الآيتان المذكورتان من سورة "المائدة"

أما الأولى منهما، فهي: قوله تعالى: ﴿لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾ (63) المائدة، فترك الربانيين والأحبار نهيهم عن قول الإثم وأكل السحت سمّاه الله جل وعلا في هذه الآية الكريمة صنعا في قوله: لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ)، أي: وهو تركهم النهي المذكور، والصنع أخص من مطلق الفعل، فصراحة دلالة هذه الآية الكريمة على أنَّ الترك فعل في غاية الوضوح كما ترى.

وأما الآية الثانية فهي: قوله تعالى: {كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) المائدة. فقد سمّى جل وعلا في هذه الآية الكريمة تركهم التناهي عن المنكر فعلاً، وأنشأ له الذم بلفظة بئس التي هي فعل جامد لإنشاء الذم في قوله: لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ، أي: وهو تركهم التناهي، عن كل منكر فعلوه، وصراحة دلالة هذه الآية أيضًا على ما ذكر واضحة، كما ترى.

خواطر النفس ووسواس الشيطان، ودلالة النفس على طريق الاستقامة الناشر: مكتبة مسقط. مرجع سابق. الايضاح للشماخي ج 1 ص 676 فما بعدها الناشر وزارة التراث 2018 م