الجزء السابع

420

واستدل به على جواز ثَقب أُذُن المرأة لتجعل فيها القرط وغيره مما يجوز لهن التزين به وفيه نظر لأنه لم يتعين وضع القرط في ثقبة الأذن بل يجوز أن يشبك في الرأس بسلسلة لطيفة حتى تحاذي الأذن وتنزل عنها.

سلمنا لكن إنما يؤخذ من ترك إنكاره عليهن ويجوز أن تكون آذانهن ثقبت قبل مجيء الشرع فيغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الإبتداء، ونحوه قول أم زرع: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، فَمَا أَبُو زَرْعٍ أَنَاسَ مِنْ حُلِي أُذُنَيَّ، وَمَلأَ مِنْ شَحْمِ عَضُدَيَّ." 580 ولا حجة

فيه لما ذكرنا.

وقال ابن القيم: كره الجمهور ثقب أذن الصبي ورخص بعضهم في الأنثى قلت: وجاء الجواز في الأنثى عن أحمد للزينة والكراهة للصبي.

قال الغزالي في الإحياء يحرم ثقب أذن المرأة ويحرم الاستئجار عليه إلا إن ثبت فيه شيء من جهة الشرع.

580 - أنَاسَ: حَرَّكَ، وكل شيء تحرك متدلياً يقال له: ناس ينوس نوساً ونوساناً، وأناسه غير إناسة، تقول: حلاني بالقرطة والشنوف حتى تَنُوسَ بأذنيها أي تحركهما وملأ" من شحم عضدي" تريد: أحسن إلى حتى سمنت والمراد ملأ أذنيها بما جرت به عادة النساء من التحلي به فهي تتحرك لكثرتها" جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ص: (876 صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان صحيح البخاري ح 4893 حديث أم زرع. حسن المعاشرة الأهل. مع صحيح مسلم ح

16/ 30

4481 ذكر حديث أم زرع.