الجزء الثاني

تطبيقات القواعد الفقهية

V

وما الذي أبصرته العيون … من قطع رأس ولا من يقن

وَيُطْلَقُ عَلَى الْعِلْمِ الْحَاصِلِ عَنْ نَظَرٍ وَاسْتِدْلَالٍ وَلِهَذَا لَا يُسَمَّى عِلْمُ اللَّهِ يَقِينًا. وَهُوَ عِندَ عُلَمَاءِ الْأُصُولِ: الاعتِقَادُ الْجَازِمُ الْمُطَابِقُ لِلْوَاقِعِ الثَّابِتِ.

1 - انظر مادة "يَقَنَ" كتاب العين لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري الأزدي البصري العماني من أئمة اللغة و الأدب، واضع علم العروض، أستاذ سيبويه النحوي، له عدة كتب منها العين؛ الذي هو لغة الكتب في اللغة؛ وما سبقه إلى تأليفه أحد؛ وإليه يتحاكم أهل العلم والأدب؛ فيما يختلفون فيه من اللغة فيرضون به ويسلمون له؛ وهو صاحب النحو وإليه ينسب؛ وهو أول من بوبه وأوضحه ورتبه وشرحه؛ وهو شيخ سيبويه في النحو، وكان قد أخذ النحو عن أبي الأسود الدؤلي واضع هذا الفن، وهو صاحب العروض والنقط والشكل؛ والناس تبع له؛ وله فضيلة السبق إليه والتقدم فيه وله تفسير حروف اللغة. أصله من ودام الساحل بالمصنعة، ثم انتقل الى البصرة لطلب العلم، وعاش بها حتى مات، لقب بالبصري، عاش ما بين عامي: 100 - 175 هـ انظر ترجمته في الأعلام للزركلي 2/ 314. القطب اطفيش: تلقين التالي لآيات المتعالي، ورقة 418 (مخطوط). الذهبي سير أعلام النبلاء 429/ 7 - 431 رقم 161. السالمي نور الدين التحفة ج 1 ص 13. الإتحاف للبطاشي سيف بن حمود ج 1 ص 190 فما بعدها. وانظر اللسان لابن منظور والقاموس للفيروز آبادي. نفس المادة. 2 - لَا يُسَمَّى عِلْمُ اللَّهِ يَقِينًا لأنَّ الله منكشفةٌ له المعلومات انكشافا تامًا من غير حاجة إلى واسطة تأمل واستدلال، بخلاف المخلوقين، فما يتوصلون إليه من علم لا يحصل لهم إلا بواسطة التعلم والتدبر والنظر والاستدلال والتأمل والاجتهاد، إلى غير ذلك مما هو معلوم.

- الموسوعة الفقهية وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية الكويتية مجموعة مؤلفين 45 جزءاً ج 5 ص 205 مادة (اعتقاد) وج 26 مادة (شَكَ) وانظر: شرح النيل ج 16 ص 8 فما بعدها، (باب فيما يصدر