الجزء الثامن

259

الفرع العاشر: الظهار

الظَّهَارُ: لُغَةً: النُّطْقُ بِالظُّهْرِ مُطْلَقًا، وَمَسُّهُ وَتَوْلِيَةُ أَحَدٍ ظَهْرَهُ لِغَيْرِهِ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِيهَا

بِمَعْنَى قَوْلِ الْقَائِلِ لِزَوْجَتِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي.

325

وقال العوتبي: الظهار مظاهرة الرجل امرأته إذا قال: هي: عليَّ كظهر ذات مَحْرَمٍ مُحَرَّم، والظهير العون يقال فلان كظهيره على هذا الأمر، وهما يتظاهران؛ أي يتعاونان، وظهرُ القلب حفظه من غير كتاب، والظهري الشيء الذي تنساه وتغفل عنه، قال الله تعالى: {وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءكُمْ ظهريًّا) سورة هود 92

وإنما سمي الظهار ظهارا؛ لأن الظهر مركوب والمرأة كذلك فإذا حرمها على نفسه بالظهار لزمته الكفارة، وإنما خص الظهر دون غيره في اليمين التي أريد بها التحريم لأن الظهر موضع الركوب والمرأة مركوبة إذا غشيت فكأنما قال: ركوبك علي كركوب أمي، يعني وقت الجماع، وهذا من لطيف الاستعارة للكناية، والله أعلم. وَاصْطِلَاحًا تشبيه المكلف من تحل له أو جزءا منها بظهر محرم عليه أو جزء منه، وإن بصبرٍ أو رضاع. (327)

326

325 - شرح النيل مرجع سابق ج 7 ص 92. وفي اللسان الظهار: لغة: مصدر ظاهر يظاهر ظهاراً، والظهر في قوله عليه السلام لا صدقة إلا عن ظهر غني والظهار مقابلة الظهر بالظهر، والرجل والمرأة إذا كان بينهما شحناء يدير كل واحد منهما ظهره إلى الآخر. لسان العرب 2270/ 4 مادة ظهار. 326 - الضياء لسلمة العوتبي ج (16/ 96 فما بعدها "باب" الظهار الناشر وزارة الأوقاف بتحقيق الوارجلانيين.

327 - انظر: شرح النيل مرجع سابق 4/ 7 - 95 ببعض تصرف اشترط بعظهم أن تكون الحرمة