الجزء التاسع

198

ومضيق للمسجد وكل ذلك ممنوع عمله، فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك بيانا عاما بوجوب الإذن من الزوج من جهة، ومنع إشغال المسجد بما يُضَيِّق على المصلين الواجب عليهم صلاة الجماعة وهم الرجال

ولأنَّ المرأة لا يجب عليها حضورُ الجماعة من حيث الوجوب الشرعي، فإن صلت مع الجماعة وهي في مكان غير مختلطة بالأجانب ولا متلبسة بمنهي عنه في الخروج من البيت كالزينة والطيب صحت صلاتها ونالت الفضل، وإلا فهي عاصيةٌ مخالفة لشرع الله وصلاتها غير صحيحة، ما لم تكن مضطرة ضرورة لا محيص عنها والضرورة تقدر بقدرها، وذلك كالصلاة في المزدلفة إن لم تتمكن من الانفراد بساتر

وخشيت على نفسها الضياع وهي هنا بلا شك تفلة لا ذات زينة ولا طيب.

وليكون ذلك من رسول الهدى شاهرا ظاهرا للعيان لأنه زمن تشريع، ولو أذن لكل امرأة أن تبني لنفسها ساترا في المسجد لما بقي مكان لمن يجب عليه أداء الفريضة فيه وهم الرجال كما مر. 240

سئل سماحة المفتي العلامة المحقق أحمد الخليلي كيف وأين يكون اعتكاف المرأة؟ فأجاب: الأصل في الاعتكاف أن يكون في المسجد، فإن كان في المسجد قسم مخصص للنساء فليكن اعتكافها في ذلك القسم المخصص للنساء الذي لا يشارك

240 - ينظر: في أحكام ذلك الكوكب الدري لعبد الله الحضرمي 3/ 165 - 168؛ اعتكاف المرأة. منہج الطالبين وبلاغ الراغبين /6/ 217، التراث القول الثامن عشر في الاعتكاف وأحكامه. شرح النيل للقطب اطفيش 3 440، والمعارج للنور السالمي الاعتكاف. وقد مر في الثامن من التطبيقات من هذا الكتاب انظر: الفرع الحادي عشر: إمكانية امتناع الزوجة عن المعاشرة لعذر) من مبحث النكاح وضم الجميع معا تحصل الفائدة بإذن الله عل.