الجزء الثاني

تطبيقات القواعد الفقهية

122

هَذَا الرَّجُلُ مَجْهُولٌ وَأَيُّوبُ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ، وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ مَجْهُولٌ وَرَوَاهُ أَحْمَدُ. وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ مِنَّا يَلْقَاهُ أَخُوهُ أَوْ صَدِيقُهُ أَيَنْحَنِي لَهُ؟ قَالَ: لَا قَالَ أَفَيَلْتَزِمُهُ وَيُقَتِلُهُ؟ قَالَ: لَا. قَالَ فَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيُصَافِحُهُ قَالَ نَعَمْ. "وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ.

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ الْمُرَادِي وَحَدِيثُهُ حَسَنْ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمَّالٍ قَالَ: "قَالَ يَهُودِيُّ لِصَاحِبِهِ اذْهَبْ بِنَا إِلَى هَذَا النَّبِيِّ قَالَ: فَأَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَاهُ عَنْ تِسْعِ

آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ

فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: فَقَبَّلا يَدَهُ وَرِجْلَهُ وَقَالَا: نَشْهَدُ إِنَّكَ نَبِيٌّ

1 - تقدم. أخرجه البيهقي السنن الكبرى 166/ 8 و الترمذي، ج 77/ 5، ح 2733، و 111/ 7، ح 4078. وابن أبي شيبة،328/ 7، ح 36543، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 414/ 4، ح 2465). ونصه عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمَّالٍ قَالَ: قَالَ: يَهُودِيٌّ لِصَاحِبِهِ اذْهَبْ بِنَا إِلَى هَذَا النَّبِي فَقَالَ صَاحِبُهُ: لَا تَقُلْ نَبِيُّ، إِنَّهُ لَوْ سَمِعَكَ كَانَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَعْيُنٍ فَأَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَاهُ عَنْ تِسْعِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَقَالَ لَهُمْ: لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا تَمْشُوا بِبَرِيءٍ إِلَى ذِي سُلْطَانٍ لِيَقْتُلَهُ وَلَا تَسْحَرُوا وَلَا تَأْكُلُوا الرِّيَا وَلَا تَقْذِفُوا مُحْصَنَةً وَلَا تُوَلُّوا الْفِرَارَ يَوْمَ الزَّحْفِ، وَعَلَيْكُمْ خَاصَّةً الْيَهُودَ أَنْ لَا تَعْتَدُوا فِي السَّبْتِ قَالَ: فَقَبَّلُوا يَدَهُ وَرِجْلَهُ فَقَالَا نَشْهَدُ أَنَّكَ نَبِيُّ قَالَ: فَمَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَتَّبِعُونِي؟ قَالُوا: إِنَّ دَاوُدَ دَعَا رَبَّهُ أَنْ لَا يَزَالَ فِي ذُرِّيَّتِهِ نَبِيٌّ وَإِنَّا نَخَافُ إِنْ تَبِعْنَاكَ أَنْ تَقْتُلَنَا اليهود والحديث (ضعيف) فيه: عبد الله بن سلمة بكسر اللام، قال الشيخ الألباني: وهو المرادي وهو مختلف فيه وهو راوي حديث عليّ في "النهي عن قراءة القرآن جنبا"، وقد ضعفه الحفاظ المحققون كما قال المصنف نفسه، ومنهم أحمد والشافعي والبخاري وغيرهم. قال أبو عبد الرحمن