الجزء الثالث

تطبيقات القواعد الفقهية

92

112

أوسطهم، وَاللهُ أَعلَم. قال العلامة البسيوي: "والعراة يصلون قعودا ويردون على أنفسهم ما قدروا عليه؛ من رمل أو شجر، ويؤمهم أحدهم في وسط صفهم. وقد قال بعض العراة يصلون قياما وقد يوجد عن ابن عباس أن العراة يصلون قعودا. (وَلَنَا) مَا رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ رَكِبُوا الْبَحْرَ فَانْكَسَرَتْ بِهِمُ السَّفِينَةُ، فَخَرَجُوا مِنْ الْبَحْرِ عُرَاةٌ، فَصَلَّوْا قُعُودًا بِإِيمَاءٍ.

113

وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا قَالَا: " الْعَارِي يُصَلِّي قَاعِدًا بِالْإِيمَاءِ " وَالْمَعْنَى فِيهِ أَنَّ لِلصَّلَاةِ قَاعِدًا تَرْجِيحًا مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ لَوْ صَلَّى قَاعِدًا فَقَدْ تَرَكَ فَرْضَ سَتْرِ الْعَوْرَةِ الْغَلِيظَةِ وَمَا تَرَكَ فَرْضًا آخَرَ أَصْلًا؛ لِأَنَّهُ أَدَّى فَرْضَ الرَّكُوعِ وَالسُّجُودِ بِبَعْضِهِمَا وَهُوَ الْإِيمَاءُ، وَأَدَّى فَرْضَ الْقِيَامِ بِبَدَلِهِ وَهُوَ الْقُعُودُ، فَكَانَ فِيهِ مُرَاعَاةُ الْفَرْضَيْنِ جَمِيعًا، وَفِيمَا قُلْتُمْ إِسْقَاطُ أَحَدِهِمَا أَصْلًا وَهُوَ سَتْرُ الْعَوْرَةِ، فَكَانَ مَا

قُلْنَاهُ أَوْلَى.

112 - معارج الآمال لنور الدين السالمي 625/ 5 فما بعدها 5 مجلدات، وانظر: بيان الشرع ج 12 ص 121 وانظر: الجوهرة النيرة ج 1 صفة الصلاة، أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي العبادي اليمني النَّبِيدِي المتوفى 800 هـ الفتاوى الهندية في مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان/ ج 1 ص 85، المحيط البرهاني للإمام برهان الدين ابن مازة 2/ 104، الزيلعي تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق شروط الصلاة، حاشية الطحاوي على مراقي الفلاح 205/ 1، المغني 52/ 2 ابن المنذر عن إسحاق: أنَّ العراة يصلون إيماء وهم قيام الإشراف خ ل أ 56. شرح العمدة العطيشان

346/ 4

113 - جامع البسيوي ج 2 ص 968 فما بعدها لبس الثياب في الصلاة وص 1050 فما بعدها في السهو والشك في الصلاة تحقيق با بزير 4 مجلدات من وزارة التراث.