الجزء الأول

والك

رامية والحشوية ولم يكتفوا بالوقوف عند هذا الحد، بل أخذوا

يشنعون على مخالفيهم، فالقرطبي ينسب قولهم إلى أهل الحق ومفهومه أن قول مخالفيهم هو قول أهل الباطل، بل صرح ابن الحصار بأن القول الآخر هو قول أهل البدعة، ولم يأل الألوسي جهدا في الانتصار لقولهم هذا مستندا إلى فلسفات متنوعة ليست من القرآن ولا من السنة في شيء، وفي مقابل هؤلاء نجد الإمام ابن جرير الطبري والفخر الرازي وابن القيم والسيد محمد رشيد رضا يخالفونهم تمام المخالفة ويعدون القول بأن الاسم هو عين المسمى من الأخطاء التي أوقع أصحابها فيها قلة فهمهم لمقاصد النصوص، ولقطب الله كلام في (هيمانه) يفيد تعذر كون الإسم هو المسمى،

الأئمة

رحمه

وحمل كلام أصحابنا بأن أسماء الله

هي

ذاته على أن

مرادهم

بذلك مدلول

أسمائه، ونحوه ما أفاده نورالدين السالمي رحمه الله في مشارقه، ومنشأ اللبس الذي سبب الخلاف أن القائلين بأن الإسم هو عين المسمى رأوا أن الله تعالى أمر بذكره وتسبيحه في آيات من الكتاب وبذكر اسمه وتسبيح اسمه في آيات أخرى فقد قال عز من قائل: {وَاذْكُرْ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ الام المس .. ولو واذكر اسم رَبِّكَ بكرة وأصيلا له الاسان (وَمَسَاجِدَ

به (المزمل (8).

' .. (TO/

يُذكر فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيرًا م سم … فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنتُم بآياتِهِ مُؤمنين لكم الاسلام .. وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الأمام … فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَاف مکي الحج (36) .. وقال سبحانه: طورياتها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا لكم الأحزاب / … فَاذْكُرُوا الله عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوه كَمَا هدَاكُم كله والده .... {فَإِذَا قَضَيْتُمُ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا الله كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُم أو أشد ذكراهم الله .... و الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَ قُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ .. الى مراد .... {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ ليه

(البقرة /198) 00

(البقرة: 200) 000

/

- 197 -