الجزء 13 والجزء 14

هب يتريا كريم

ماحته الرحم الرحيم

في الفضا و الاحكام ومعاني ذاك القاضي في اللغة القاطع للامور المحكم لها و قال ابند

تعالي فقضا هن سبع سموات في يومين الي قطعين واحكم والقاضي الحاكم والجمع القضاة والقضية الحكمه بقار عدل في قضيته الي في حكمه والجمع القضاة و مسلم المحاكم المانع من الظلم ومنه سميت حكمه الطلبة لانها تمنعها

وتقدمها والماقبله للقاضي حكم وحاكم لعقله وكا اليوم ويقال الحكمت الفرش فهو محكم وحكمته فهي محكوم اذا جعلت المحكمة وهي الحديدة المستدين في اللجام علي حنك الفرسه ويقال قد حكمت الرجل اذا رددته عن رايده و يقال لحكم بعضهم عن بعض الي رد بعضهم عن بعض، ويقال قد حكم الرجل اذا تنا ها و عقلاً مسلم رتقال للحاكم الفتاح لقول الله تعالى قل يجمع بيننا ربنا ثم نفتح بينا بالحي وهو الفتاح العليم و اي يقضي بينناه والفير هو القضاء وروي ان ابن عباس قال ماكنت العرف ما الفتاح في القران حتى جمعت امراة تقول ان وجها وقد

جري بينها خصومت بيني وبنيك الفتاح تعني الحاكم تعلمت أنه الحاكم وقوله متى هذا الفتح الي القضاه وقيل في قوله تعالى ان تستفتحوا فقد حاكم الفتح يقول ان تستها ويقول قسط في الحكم إذا فقد جاءكم النصرة مله جار في واسطه قال الله تعاليه واما القاسطون كاني لجهنم حطباه يقال اقساط فهو مقسط الاعدك وقال الله تعالى ان الله يحب المقسطين وماله الخير يكون واحد او جماعة يقال هو خصم وهي خصيم و هم خصم و مجمع على الحصاء والخصومة فالى متمم بن نوين. نا ويوما اذا ما كضات المخيم لم يكن الصبرك لا تكن انت أصر غاه فقال الخصم ثم قال منهم وقد يستوي فيه الواحد والاثنان ويجمعه و تولد خصمك قهرك وعليكه والخصو متر مصر المخاصمة والمتخاصم والخصامه وقال الله تعالى وهلا ناك نبياء الخصم اذ م اذ تسور والمحراب ولغة ه هر حصيم و الاحصنا و هم خصومه ويقال للخصم خصيم والجميع حماة مثله. قوله تعالي خصمان بغي بعضنا على بعض ولم تكن بينهما خصومت ولا بغي بعضها على بعض فاخرج الكلام على جهة المعاريفي

الصفحة الأولى من الجزء الثالث عشر (أ) ـ وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان