الجزء 19 والجزء 20 والجزء 21

الله الرحمن الرحيم

ربائي المساجد وفضلها المتاجر جمع مسجد و المستند معروف لله يريد الاراب وخيل المتحد بالفن مضمر تجد مسجد و سجوداه ابو والمتحديقة الحيم الاراس التي تحد عليها، وفشر قوم قولد وان المتاجد البلاد التوافها، عن ابن عباس ان بيت المقدس وضع بعد الكعبة باربعين هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احبت البلاد إلى الله مساجدها وابغض ه سنة او ما شا الله محموله مولاه التي صلي اللہ عليہ وسلم خالت قلت يا رسول الله اقتنابيت المقدير فالارض المحشر والمنشر النوم فضلوا فيه فان مثلوه فيه كالفصلوه في غيره، قلت من المنطق يحتمل اليد قال شهد اليه زيتا يشرح فيه فان ضلوة من أهدى له كمن صلى فيهه الله وبقا المساجد معالي الكرام وهي حضن من الشيطان والجلوس فيها رها اليه هذه الامة عمل وقيل من حف المسجد ركعتان و ولكل تطوع، قال صلى الله عالمه و شراء ما من عبد مومن مر متجر من مساجد الله فتح فيه العدو مكتوبة اورتقوها الاعطاه الله من الثواب ملوك ما في الأرض من المتاخده الله وكان يقال ادعوا الاختلاف الى المساجد فانكم لم تقدموا كلمن يدل على هدي او بنهر عرروي او انه محکمه او علما تتطرف الواحات فاذا اورقة منتظرة او ترك ذنت ما اجيا والماحية، بل وقال صلى الله عليه ونلو، الرموا البيوت في اخر الزمان فإنها مواضيع الامل وعنده من الله علية

الركنية

الرقم العام: 8440

الرقم الخاص بحقه

الصفحة الأولى من الجزء التاسع عشر (أ) - وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان

قال الحجم كبير المالله ولرسوله ممشاه انتخاب الظاهر بين الاهل النعمة دخل في احياء الموات العلى لهم قول النبي صلى الله عند ان الرئيس لله والرسولره نر ير لكم ولم يدخل في العطية الكفار ولا فرق بين المولات الغربيه من العمارة وما نتعد منها، وفيها هر فول ان لا فرق بشر اهل الوجة اللغة وبين المسلمة مثل الشبح ابو الحسن وما نسيت في الموانت فريك مساج للغنى والغفر لي هو لواحد بعدين الأمن احباء الأرض المنبة وعمرها

ن بينهما يصعب على متكلفه احرار ما منية أخذت منه و والله اعلم، وقبل التي للذمي ان يحيى هوانا من بلاد المسلمين فان احداها وقبل له باخذ عمارتها ان كانت لك فيها عماره والارض الثمانين وردي عن بعض فقها، اهل الخلاف انه كان لا يري عليك الموات الايام الامام، مثل وعلى الأرض المينة التي جا انه من إحياتها فهذا قول في معروف وهي الارض التي خرج من عمار الناس والقرى ولا يدخل في الرحوم التي تحوطها الناش ويعرف من همه امثله فيمنا جناح الي قطع دى شاق

المنية اذا عمرها وملحها واغتاها الماء فقد غربها الان الاحتياهو اما المنظر اولين متخذا لذلك فاذا كان من لا من دم او غيره وكان ورزعها فذلك من غير ولت العبره اخذ شي من عنده مسئله واجبا الارض من المحرص موات من الارض اورم الذي قطعه متحد اللنرور و المقيل و القول الله تعالى عني به الارض بعد موتها أما هو النماء وقال المصنف واوضح من غير السدر المتمر الذي في قطعه الضرب كان لم يقطع ما دونه مالم من ذلك قول غرو جار و الله الزامي التها، ماء فأحبابه الارض بعد موتها خرج في قطعة مرر ا د ا كان مما قد اتخذ للغرور و المستظل فان قطع هذا الا بالصحة، مثل ومن احبا ارض الموات بماء مغضوب فيها اختلاف معنى الملك لاحد وانا ممنوع الضوره يم الحر والمبارك يوم عبد الفـ

مثله ومزاد عى الغبا في والعقار والأرض المنية انها لة لم يقبل منه.

مهم من توجها لصاحب الماء ومنهم من المن بوحها لمن الفاتها إحداها وهو الزر الفواة مساء الشبح ابو محمد روي عن النبي صلى اله علم و لا انه فال ما حبا الضاحية في له، وروي ع النبي صلى الله عليه و كره أنه قال من اقتصاد صدا فهوله معهمدان خبران عمار كان قايد و محي ارضا منة ولم يخص مسلما من كافره وقال الشافعي ان اصطاد الدمى صبرا فهو احق به وان أحرارها

ولتين مربوب لدفن الاستغفار ولا بنير لي فيه عدم لان الاصل غير محور

خلف طلوع الشمس تقليل من شهور سنه سبع سنين وحمين والفن من الهجرة على مهاجرها الفصل الصلوة والسلام على يد العبد الموتر راحي

رحمة زيه القدير خادم الامام راشد بن عبد الله بن

و المريرورة

القاروى الوالخصر من مسح النفسر بعد بر جلفار من عمان في مكر الامام القادر امام المله نام رود ارسده الله والد

VV

الصفحة الأخيرة من الجزء التاسع عشر (أ) - وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان