الإمام محمد بن محبوب الرحيلي حياته وآثاره

كتاب فيه أبواب من السنة مختصرة

283

الْمُرتَهِن بما ذهَب من الرهن في قَولِ بَعضِ الفُقَهَاءِ، وَقَالَ

بَعضُهُم: لاَ يَذهَب مَالُه كُلَّه إِلا يَدَهَاب الرهنِ كُلِّه.

وَإِذَا رَهَنَ رَجلٌ عِندَ رَجل رَهْنا نَحْلاً مُثمِرًا، فَإِنَّ مَا بيعت به الثمَرةُ قضاءً لِما يُقابِلُها مِنَ مَالِ الْمُرتَهِن، وَيَبقَى الرهن في البَاقِي حَتَّى يَستَوفِي الْمُرتَهِن جَمِيعَ مَالِه. وَإِذَا كَانَ الرهنُ إِلى أَجَلٍ، وَكَانَت قِيمَته وَقِيمَة الذي رهن فيه سَوَاء، كَانَ لِلمُرتَهِن أَن يَستَقصي إِذَا حَلَّ الأَجَلُ فَيَبيعُ

وَيَستَوفِي.

وَإِن كَانَت قِيمَةُ الرهنِ أَكثَر مِمَّا رَهَن فِيه، لَم يَكُن لَه أَن

يبيعَ إِلا مَا يُقابلُ مَالَه، إلا إن اشترط أن يبيع الرهن كله.

وَإِذَا اختلف الراهِنُ وَالْمُرتَهِن فَقَالَ الراهن: رَهَتُك رَهنِي هَذا في عَشرَة، وَقَال المرتَهِنُ: بَل في عشرين؛ كَانَ

القولُ قَولَ الراهن.

وَإِذا قَالَ الْمُرتَهِنُ: ذَهَبَ الرهنُ، وَقَال الراهِنُ: لَم يَذهَب؛ كَانَ القَولُ قَولَ الْمُرْتَهِن.

1) في (ع) وم: ناقصة «رهنا».

2) في (ق) كان ما ابتاعت به الثمرة وقضى بما يقابلها».

) في النسخ إلا (ق): «إلا أن يشترط».