96. الرسومات التعليمية في المخطوطات العمانية

فحقيقته المرادة جملة بدي الانسان لان الواجب عليه استقبال الكعبة بجملته لا بخصوص الوجه الجامعة المعلومة فقط والوجه يذكر و مُراد به نفس الشئ لان الوجد الشرف الأعضاء ولان به تمايز الخاص الناس بعضهم من البعض فلهذا السبب قد يعبر عن كُلّ الذات بالوجده وأما الجوارح فهي داخلة في حكم جملة البدن وذكرت عطف بيان على لوجد ليشمل البيان الوجه وغيره من جملة البدن الممكن الاستقبال بها والمراد بجملة البدن في الجملة الموازية للوجد من كل ما امكن الاستقبال به مطلقا حتى اطراف الأصابع في حالات الصلاة كلها ستيا اطراف اصابع الرجلين في سجوده فلا يجعلها مدينة عن القبلة، وهل يجدد قصد الأستقبال لكل صلاة او تجزيه المرة ما لم يتحول من مكانه أو لمدة حياته اذا استقبلها بدينونة استقبا اقواله ثم ان اللعبة قبلة المسجده وهو قبلة مكة وهي قبلة الحرم وهو قبلة الآفاق

كما تراه في الشكل

الكعبة

الملتزم

المسجد

مكة

مقام ابراهيم

الركن اليماني

الأفاق

و معنى كوب الحر مر قبلة الافاق ان اهل الآفاق يستقبلون الجهة الحرم لاجل الكعبة لعلهم يوافقونها فانما يستقبلون الحرم قصة اللكعبة ونية لها لا قصد الحرم لذاته وهكذا يقال في استقبال اهل الحرم مكة واستقبال اهلها المسجد فلو نوى

اهد

الشكل 8

22

22