النظرية الفقهية والنظام الفقهي

جدلية العلاقة بين الفقه الإسلامي والقانون الوضعي

أ. د. هاني محمد دويدار

|

549

ليصبح كل شيء، وليس فقط التأمين احتمالياً في حياة مثل هؤلاء، فإن هو فكّر في إعفاء ذويه من هذه المشقة بعد وفاته اعتبره الفقه الإسلامي قد أتى شيئاً إدا؛ لأنَّ ابن عابدين، في ظروف تاريخية مختلفة تماماً، قال بمشروعية التأمين على الحياة للغرر!

الخاتمة:

يمكن القول في ختام هذه الدراسة إنه آن الأوان لإنهاء الفتور القائم بين الشرعيين والحقوقيين في شأن تناول الظواهر الاجتماعية بالتنظيم، ولا بد من تضافر جهود الطائفتين حتى يمكن من جانب المحافظة على تراث فقهي هائل استطاع المبدعون من الفقهاء الأوائل إرساءه عندما كانوا يمثلون فقهاً مستقلاً ومبدعاً، ومن جانب آخر حتى يمكن أن نحافظ كشعب عربي على هويتنا الثقافية القانونية إزاء الهجمات الشرسة التي تتعرض لها المنطقة العربية دوماً من العالم الغربي. نحن لسنا من دعاة الانعزال عن الجماعة الدولية أو مقاطعة الأنشطة الدولية في أي من مجالات الحياة، لكننا من أشد مناصري الهوية العربية، وبخاصة في أبعادها الثقافية، مع الاعتراف بأن التعدد الثقافي حول العالم وعبر شعوبه هو من مصادر إثراء البشرية جمعاء. ولن يكون لنا كعرب إسهام في تقدم البشرية إلا بثبوت أركان هويتنا العربية بما فيها ثقافتنا القانونية.