الفكر السياسي عند الإباضية

22

الفكر السياسي عند الاباضية

الكنفوشيسية كما كانت آراء هيجل "، ونيتشه " هي السند الفكري للحزب الاشتراكي الألماني (النازي (كما غدت آراء هيجل الدعامة الفكرية لكارل ماركس" ومن والاه من مفكري الاشتراكية.

أما عند المسلمين فتعود جذور الفكر السياسي لديهم إلى أصول العقيدة الإسلامية فضلاً عن حصيلة الآراء السياسية لمفكري الإسلام وفقهائه ونذكر - على سبيل المثال - الآراء السياسية التي وضعها المهدي ابن تومرت (ق 12 م) وهي تشكل الإطار النظري والسند الفكري للدولة الموحدية) ولعل أهم ما يتميز به الفكر السياسي عند المسلمين أنه لا يفصل بين الدين والدولة فالعلاقة بين الجانبين ليست مصطنعة بل أصيلة تنبع من التعاليم الدينية ويفرضها الاجتماع المدني بحيث ينتفي التفاضل بين الجانبين لأن الواحد منهما يكمل الآخر لتنظيم أحوال الدولة وسياسة الرعية.

إلا أن هذه العلاقة قد تتعرض إلى زعزعة فتحيد عن أصلها بفعل الاحتكاك الحضاري، وتغير الظروف وتعاقب الدهور. فإذا حدث شيء من ذلك، هيمن المضمون الاجتماعي والمصلحة الدنيوية على الجانب الروحي، وعندئذ تضعف فعالية القيم الدينية والتعاليم السماوية في غياب الوعي الإسلامي وفتور الوازع الديني. وهذا ما حدث في التاريخ الإسلامي بتفاوت بين الدول الإسلامية من

(1) نسبة إلى كونفوشيوس (نحو 551 - 379 ق. م) فيلسوف صيني لا يقر بالله.

(2) فريدريك هيجل (0 - 181 م)، فيلسوف ألماني قال الكائن والفكر شيء واحد. نيتشه Niche (1918 م) فيلسوف ألماني يقوم مذهبه على إرادة القوة. 4) Mars (1883 - 1817 م) من رجال السياسة والفلسفة الاجتماعية. عاش في ألمانيا. د فؤاد محمد شبل الفكر السياسي القاهرة 1974 م. ج 1، ص 15.

دولة شيعية في المغرب العربي والأندلس أشهر سلاطينها: عبد الرحمن بن علي.