شرح غاية المراد في نظم الاعتقاد

اعملوا فكل ميسر لما خلق له: رواه البخاري باب قوله: (فأما من أعطى واتقى) رقم (4661)، ومسلم باب: في كيفية الخلق الآدمى في بطن أمه وكتابه رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته

(2647)

سَبَابُ الْمُؤْمِنِ فُسُوق وقتالُهُ كُفْرٌ: أخرجه البخاري في كتاب: الإيمان/ باب: خوف المؤمن من

أن يحبط عمله (48).

لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ: أخرجه البخاري في كتاب: الفتن/ باب: الإنصات للعلماء (121). مَنْ أَتَى رَجُلاً شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ أَوْ أَتَى النِّسَاء فِي أَعْجَازِهِنَّ فَقَدْ كَفَرَ: أخرجه الإمام الربيع في الزيادات/ باب الحجة على من قال إن أهل الكبائر ليسوا بكافرين (748). لَيْسَ بَيْنَ العَبْدِ والكُفْرِ إِلا تَركُهُ الصَّلاةَ: أخرجه الإمام الربيع في كتاب: الصلاة باب: جامع

الصلاة (303).

ليس بين الرّجُلِ والكفر … : أخرجه مسلم في كتاب الإيمان: باب: بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة (82). العَهْدُ الذي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ: أخرجه النسائي في كتاب: الصلاة/ باب: الحكم في تارك الصلاة (462)، والترمذي في كتاب: الإيمان / باب: ما جاء في ترك الصلاة (2621)، وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في ترك الصلاة (1079).

الكَبْرِيَاء رِدَاني والعَظَمَةُ إِزَارِي، فَمَنْ نَازَعَني أَحَدَهُمَا قَذَقْتُهُ في النار ولا أبالي: أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب / باب تحريم الكبر (2620). الصلاة جائزة خلف كل بار، وفاجر وصلوا على كل برّ وفاجر: أخرجه الإمام الربيع في الزيادات باب الحجة على من لا يرى الصلاة على موتى أهل القبلة (776).

الصلاة على موتى أهل القبلة المقرين بالله ورسوله واجبة فمن تركها فقد كفر: أخرجه الإمام

الربيع في الزيادات، باب الحجة على من لا يرى الصلاة على موتى أهل القبلة (777). أن المسلمين أخذوا يوم خيبر جراب شحم ألقاه اليهود من داخل حصنها فأكلوه: أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب: غزوة خيبر (4214). مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَةٌ: أخرجه الإمام الربيع؛ باب: في الولاية والبراءة (49).

1 AV