شرح غاية المراد في نظم الاعتقاد

إذا انتمن خان: أخرجه الترمذي في كتاب الإيمان، باب ما جاء في علامة المنافق (2632)، والنسائي في كتاب الإيمان، باب: علامة المنافق (5020).

ثلاث من كن فيه فهو منافق، إذا حدث كذب، وإذا انتمن خان، وإذا وعد أخلف، فمن كانت فيه واحدة منهن لم تزل فيه خصلة من النفاق حتى يتركها: أخرجه النسائي في كتاب: الإيمان،

باب علامة المنافق (5038).

أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت به خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى بدعها، إذا انتمن خان، وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر: أخرجه البخاري في كتاب الإيمان باب علامة المنافق (34)، ومسلم في كتاب: الإيمان، باب بيان حصال المنافق (58). وليذادَن عن حوضي رجال من أمتي فأنادي أصبحابي أصيحابي، فيقال لي: لا تدري ماذا أحدثوا بعدك، فأقول فسحقاً فسحقا: أخرجه الإمام الربيع، باب في الأمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم (43) من طريق أبي هريرة.

رجال أعرفهم ويعرفونني: أخرجه البخاري باب في الحوض (6212) من طريق سهل بن سعد من غشنا فليس منا: أخرجه الإمام الربيع في كتاب البيوع، باب: في الربا والانفساخ والغش

(582)

ليس منا مَنْ لَطَمَ الخُدُودَ وَشَقَّ الجُيُوبَ وَدَعَا بدَعْوَى الجاهلية: أخرجه البخاري في كتاب: المناقب، باب ما ينهى عن دعوى الجاهلية (3519) ومسلم في كتاب الإيمان، باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية. لعن الرسول صلى الله عليه وسلم الْمُتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال: أخرجه البخاري في كتاب اللباس: باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال (5885) من طريق ابن

عباس.

لَعَنَ الله الرّبا واكله ومؤكله وكاتبه وشاهديه: أخرجه أبو داوود في كتابك البيوع، باب: في آكل الربا ومؤكله (3333)، والترمذي في كتاب البيوع، بابك ما جاء في أكل الربا (1206). لَعَنَ اللهُ الْمُحَلَّلَ والْمُحَلَّلَ لَهُ: أخرجه أبو داود في كتاب النكاح، باب: في التحليل (2076)، والترمذي في كتابك النكاح، باب ما جاء في المحلل والمحلل له (1119).

186