التواصل الثقافي بين عمان والجزائر

ارتكبها بعض الجنود من قوّات الإمام، وبسبب تشدّد الإمام إزاء المخالفين على الدّولة، بل إنّ أبا عبد الله أراد أن يكتب هو وعلماء آخرون كتابا فيه إظهار البراءة من المهنّا، إلاّ أنّ أبا المؤثر تمكّن من ثنيهم عن ذلك؛ بسبب التّخوّف أن يؤدّي ذلك إلى انقسام كبير في الدّولة. ويجد المرء مثالا من ذلك في سيرة محمّد بن محبوب إلى المغاربة … وما يرد هنا في السّيرة ربّما يكون انعكاسا لما كان يعتمل في صدره حينئذ، أو بعد تلك الأحداث، أو ربّما كان الأساس النّظري الذي انطلق منه للحكم على تلك الأمور؟ " (27)

هل يمكن قبول هذا الرّأي؟ وهل تعدّ هذه السّيرة ــ فعلا ــ إسقاطات نفسيّة لما لم يتمكّن الشّيخ محمّد بن محبوب من البوح به مباشرة؛ حفاظا على الوحدة، واتّقاء للفتنة؟ فلمّا جاءت الفرصة للتّعبير عن رأيه فيما سئل عنه، ممّا جاءه من إخوانه في المغرب، اغتنمها، فأدلى بما أراد الإدلاء به. وبذلك شملت السّيرة الإجابة عمّا دار في الجناحين المشرقي والمغربي، فيكون في ذلك تعويض عمّا لم يستطع الإعلان عنه مباشرة؟ وهل يمكن عدّ هذه السّيرة إجابات عن أسئلة افترضها هو؟ إذ أنّنا نشعر أحيانا أنّ الشّيخ يفتعل الحوار، ويجعله مفتوحا بينه ومن يسأله وهو حاضر معه في المجلس؟ المهمّ، إنّ ما أدلى به الأستاذ أحمد العبيدلي، وما أهملت المصادر المغربيّة إثباته يفتحان مجالا لتساؤلات عديدة، عسى الدّراسات اللّاحقة تسعفنا بالإجابة الشّافية عنها.

هناك أسئلة عديدة تثيرها هذه السّيرة، وهناك مجال كبير تفتحه للدّراسة والتّأمّل والمقارنة. وهناك آفاق واسعة تنتظر الباحث الجادّ الرّاغب في الاستقصاء والتّحرّي والكشف عن المكنون من الأسرار في حياة الشّيخ أبي عبد الله، وفي شخصيّته العلميّة والفكريّة والسّياسيّة …

كما أنّ أثر الشّيخ في المغاربة يحتاج إلى مزيد من البحث والدّراسة؛ لأنّه ما يزال غير واضح. ومواقفه ــ أيضا ــ في حاجة إلى دراسة وتحليل؛ لما تمتاز به من صلابة في المبادئ ومرونة في التّحرّك واستشراف المستقبل …

إنّنا نعدّ هذه النّدوة المنعقدة حول شخصيّة الشّيخ محمّد بن محبوب بن الرّحيل ودوره في تطوّر العلوم الفقهيّة في عمان، نعدّها قاعدة انطلاق لدراسات مستقبليّة، أكثر عمقا وتحليلا ونقدا لإبراز جهد الرّجل ودوره في الحركة العلميّة والحياة السّياسيّة في عمان وغيرها.

الهوامش:

- شاركت بهذا البحث في النّدوة التي أقامتها وزارة الأوقاف والشّؤون الدّينيّة (سلطنة عمان) عن الشّيخ محمّد بن محبوب بن الرّحيل، في جامع السّلطان الأكبر (مسقط) أيّام: 30 من شوّال حتّى 02 من ذي القعدة 1422هـ/ 14، 15، 16 من يناير 2002م. وعنوان النّدوة (تطوّر العلوم الفقهيّة في عمان خلال القرن الثّالث الهجري، الشّيخ محمّد بن محبوب بن الرّحيل نموذجا.

(1) ينظر الشّيخ فرحات الجعبيري، علاقة عمان بشمال إفريقية، ط1، المطابع العالميّة، رويّ، سلطنة عمان. و"الإباضيّة في شمال إفريقية وعلاقتهم بعمان" كتاب عمان في التّاريخ، دار أميل للنّشر، لندن، سنة 1995 م، ص: 213 وما بعدها. وبحثنا التّواصل الثّقافي بين عمان والجزائر. ومحمّد بن ناصر المنذري، صحار وتاريخها السّياسي والحضاري منذ ظهور الإسلام حتّى نهاية القرن الرّابع الهجري. رسالة ماجستير (مخ) جامعة القاهرة، كليّة دار العلوم، قسم التّاريخ والحضارة والإسلاميّة، سنة 1421هـ/2000م، ص: 378 وما بعدها …