رياض الأحباب وإمتاع الألباب في أصول وقواعد الإعراب

المُسنَدُ إليه بالجماعة، فحينما تقول: جاءت الرجال، تعني جاءت جماعة الرجال، وفي حال عدم الإتيان بالتاء يُؤوَلُ المُسنَدُ إليه بالجمع، فقولك جاء النساء تعني به جاء جمع النساء. هـ - يجوز إلحاق التاءِ بالفعل اذا كان المُسنَدُ إليه ملحقاً بالجمع المذكر السالم أو ملحقاً بالجمع المؤنث السالم، أي مما لم يستوف شروط جمعه والحق به في الإعراب، نحو: (جاءَ ألو الفضل، وجاءت ألو الفضل، وجاء بنو فلان وجاءت بنو فلان، وجاء بنوه، وفاز ألاه النصح، وفازت أُلاه النصح، وحُشِرت العالَمون، وحُشِرَ العالمون، ويُكَرَّمُ أهلوك، وتُكَرَّمُ أهلوك، وتُعَدُّ، عشرون، ويُعد عشرون، وحضرت الطلحات، وحضر الطلحات أي جمع طلحة مُذكَّراً).

و - يجب الإتيان بالتاء حينما يكونُ المُسنَدُ إليه جمع مؤنث سالم مستوفياً لشروطه، ويجب تجريد الفعل منها حينما يكونُ المُسنَدُ إليه جمع مذكر سالم مستوفياً لشروطه، تقول: (آمنت الهندات، وآمن الزيدون، وأكرمت الهندات، وأكرم الزيدون، وتعان الزيانب، ويُعان العمرون).

ز - إذا كان المُسنَدُ إليه مفرداً مؤنثاً تأنيثاً حقيقياً وقصد بذلك المفرد جنسه جاز إلحاق التاء بالفعل وتجريده منها، نحو: (نعم المرأةُ هند، ونِعْمَتِ المرأةُ هند، نِعمَ الأم سعاد، ونِعَمتَ المرأة سعاد، وبِئسَتِ المرأَةُ حَمَّالة الحطب، وبئس المرأة حمالة الحطب). تستثنى من الأحكام السابقة صُورٌ لا تلحق التاء فيها الفعل حتى ولو كان المُسنَدُ إليه حقيقي التأنيث، ومن تلك الصَّوَرَ: أن يكونَ المُسنَدُ إليه هو التاء التي للمفردة، نحو (كتبت، أو كرمت)، ومنها أن يكونَ المُسنَدُ إليه تاءً لمثنى المُؤنَّث، نحو: (كتبتُما، وكُرَّمتُما)، أو التي معها نون النسوة، نحو: كتبتُنَّ وَكُرَّمْتُنَّ)، ومنها أن يكون المُسنَدُ إليه «نا» مراداً به جماعة الإناث، كما إذا قالت الطالبات: (كتبنا اليوم درساً فكرمنا)، ومنها أن يكون نون النسوة، نحو: (الطالبات تَفَوَقَنَ فكُرمن، والهنداتُ يقرأنَ، وقَلَّ أن يُقال تَقرأنَ، كما أن الأفصح تجريد الفعل من التاء إذا كانَ المُسنَدُ إليه ضميراً محصوراً، نحو: (إنما فاز أنت يا هند، وإنما كُرّمَ هي) ويجوز الإلحاق على خلاف الأفصح، ومن الأمثلَة يَتَّضِحُ أَن حَكَمَ الفعل مع تاء التأنيث إلحاقاً وتجريداً لا يَخَتَلِفُ عندما يكون الفعلُ رافعاً للفاعل أو رافعاً للنائب عن الفاعل مبنياً للمجهول.

107