تبصير العقول بعلم الأصول

تبصير العقول بعلم الأصول

264

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَلِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ، وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا) [النساء: 93] فقد دلّت بإشارتها على أن القاتل لا يقتص منه حيث رتبت عليه العقوبة الأخروية وهي عذاب جهنم والعياذ بالله، فنقدم الدليل الأول على الدليل الثاني فنقول بوجوب القصاص من القاتل لأن الدليل الأول دلّ بعبارته على وجوب القصاص والدال بعبارته مقدم على الدال بإشارته.

وهناك وجوه أخرى من الترجيح من جهة المتن نص عليها علماء الأصول نكتفي بما ذكرناه للتنبيه على أن ترجيح دليل على آخر إنما يعتمد على أسس وقواعد لا على مجرد أهواء ونزعات.

*